佛教經典語錄人生哲理

　　佛認為：真正佛法的人生觀，他是真能見著萬法皆空，便立于這個空上。他又真能見著萬法不空，便立于這個不空上。以下是第一范文網小編為你精心整理的佛教經典語錄人生哲理，希望你喜歡。

佛教經典語錄人生哲理精選

　　1) 直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

　　2) 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

　　3) 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　4) 知見一切法，心不染著，是為無念。

　　5) 直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

　　6) 但離妄緣，即如如佛。

　　7) 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　8) 若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

　　9) 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　10) 三世諸佛以自心為本師。

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　　1) 若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。

　　2) 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

　　3) 一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

　　4) 卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

　　5) 佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

　　6) 自性發時，業識來空。

　　7) 自見性者一切業障剎那滅卻。

　　8) 現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

　　9) 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

　　10) 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

　　11) 如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。

　　12) 奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

　　13) 欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。

　　14) 尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

　　15) 無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。

　　16) 十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。

　　17) 直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

　　18) 要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

　　19) 以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。

　　20) 世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

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　　1) 真如佛性，絕思惟分別。

　　2) 看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。

　　3) 若能于經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。

　　4) 莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。

　　5) 人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。

　　6) 天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉?

　　7) 一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

　　8) 生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。

　　9) 有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。

　　10) 明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。

　　11) 無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

　　12) 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。

　　13) 執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。

　　14) 譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。

　　15) 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　16) 壇經者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

　　17) 眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

　　18) 舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

　　19) 善惡莫思量，當處便出三界。

　　20) 菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。

　　21) 菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。

　　22) 你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

　　23) 即心是佛，身心俱無，是名大道。

　　24) 大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

　　25) 是身如電，年年不住。

　　26) 心之與性，迷即別，悟即不別。

　　27) 百種多知，不如無求最為第一。

　　28) 諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。

　　29) 無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

　　30) 一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。