經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄60句精選
菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅 槃。這是佛經(jīng)中的一句經(jīng)典語(yǔ)錄，想了解更多嗎?以下是第一范文網(wǎng)小編為你精心整理的經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄，希望你喜歡。
經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄
1) 如如者，無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別，但能無(wú)心，便是究竟。 菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)。
2) 無(wú)心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過(guò)，沙亦不喜。牛羊蟲(chóng)蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
3) 以一切覺(jué)故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。 欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。 吾有一軀佛，世人皆不識(shí)，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一滴灰泥，無(wú)一點(diǎn)彩色，人畫(huà)畫(huà)不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
4) 此靈覺(jué)性，不可以智慧識(shí)，不可以言語(yǔ)取，不可以境物會(huì)，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動(dòng)含靈，同此大涅槃性。
5) 不可見(jiàn)，了了見(jiàn);無(wú)有知者，無(wú)不知者。
6) 體寂湛然，無(wú)有去來(lái)，不離世流，世流不能流，坦然自在。
7) 于無(wú)分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無(wú)事不知。
8) 覺(jué)悟生死如夢(mèng)，一切求心自息。
9) 法身自在無(wú)方，觸目無(wú)非正覺(jué)。
10) 法性本無(wú)青黃，眾生謾造文章。
最新經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄
1) 對(duì)境心常不起，舉足皆是道場(chǎng)。
2) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
3) 法性本來(lái)空寂，不為生死所絆。
4) 煩惱即是菩提。
5) 至道本乎一心，心法本乎無(wú)住。
6) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓 徹 。 無(wú)住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
7) 透水月華，虛而可見(jiàn);無(wú)心鏡像，照而常空。 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒(méi)于有地;若無(wú)照無(wú)悟，則昏云掩蔽于空門。
8) 但一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無(wú)心妄照，則萬(wàn)累都捐，若任運(yùn)寂知，則眾圓起。
9) 語(yǔ)默不失玄微，動(dòng)靜豈離法界。
10) 悟寂無(wú)寂，真知無(wú)知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無(wú)住無(wú)著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
11) 般若非心外新生，智性乃本來(lái)具足。
12) 迷則人隨于法，法法萬(wàn)差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬(wàn)境。
13) 心心作佛，無(wú)一心而非佛心;處處認(rèn)真，無(wú)一塵而非佛國(guó)。
14) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
15) 但識(shí)自心，恒沙法門，無(wú)量妙義，不求而得。
16) 佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。
17) 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
18) 馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復(fù)更迷，如日出時(shí)，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無(wú)生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見(jiàn)此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通。」
19) 證此(本性)之時(shí)，萬(wàn)象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德應(yīng)時(shí)俱備。
20) 佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。
經(jīng)典關(guān)于佛經(jīng)語(yǔ)錄
1) 佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到，當(dāng)下便見(jiàn)，擬思則差。
2) 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。
3) 高峰禪：「修行人如一人與萬(wàn)人敵，又如逆水行舟。」
4) 溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」 佛性本來(lái)是真如，不須再求真。
5) 妄本無(wú)體性，如人作夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，醒來(lái)了不可得。
6) 心本無(wú)作，道常無(wú)念。
7) 參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭(zhēng)不可少存情面。
8) 趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無(wú)名，心佛眾生，皆是假名。」
9) 司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名。」
10) 真性空寂，本自不生，今則不滅。
11) 古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自己，能如此，便有獨(dú)立自由份，生死輪回，皆不相干。」
12) 真心空寂，無(wú)所不遍。
13) 一切不留，無(wú)可記憶。
14) 諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
15) 眾生界即諸佛界。
16) 因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。心如明鑒，萬(wàn)象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅 槃 生死，俱是強(qiáng)名。
17) 四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
18) 知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。住著于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。 無(wú)所住，不染不著，如人有目及日光明，見(jiàn)種種法。
19) 百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。
20) 境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
21) 閉目不見(jiàn)色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終不過(guò)，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)去空中真。
22) 嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
23) 俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
24) 世間萬(wàn)事莫非對(duì)待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣;然而不無(wú)幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對(duì)之性體，此大智也;隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
25) 當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。 施不住相，福如虛空。
26) 不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。由凡夫至究竟覺(jué)，其功行唯一離相而已。
27) 萬(wàn)緣俱絕者，一切法性空，一切處無(wú)心。
28) 舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
29) 清凈無(wú)染是戒;知心不動(dòng)，對(duì)境寂然是定;知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想，知心清凈時(shí)不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無(wú)染得自在者，是名為慧。
30) 了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。