學問類格言楹聯(lián)

　　古今來許多世家，無非積德。

　　天地間第一人品，還是讀書。

　　讀書即未成名，究竟人高品雅。

　　修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。

　　為善最樂，

　　讀書便佳。

　　諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子。

　　在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。

　　聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美。

　　聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。

　　戰(zhàn)雖有陣，而勇為本。

　　喪雖有禮，而哀為本。

　　士雖有學，而行為本。

　　飄風不可以調(diào)宮商；巧婦不可以主中饋；文章之士不可以治國家。

　　經(jīng)濟出自學問，經(jīng)濟方有本源。

　　心性見之事功，心性方為圓滿。

　　舍事功更無學問，

　　求性道不外文章。

　　何謂“至行”？曰“庸行”。何謂“大人”？曰“小心”。

　　何以“上達”？曰“下學”。何以“遠到”？曰“近思”。

　　竭忠盡孝，謂之人。治國經(jīng)邦，謂之學。

　　安危定變，謂之才。經(jīng)天緯地，謂之文。

　　霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。

　　以心術為本根，以倫理為楨干，以學問為畬，

　　以文章為花萼，以事業(yè)為結實，以書史為園林，

　　以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文繡，

　　以誦讀為耕耘，以記問為居積，以前言往行為師友，

　　以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。

　　凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，

　　敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。

　　收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學問；

　　盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫

　　萬理澄澈，則一心愈精而愈謹；

　　一心凝聚，則萬理愈通而愈流。

　　宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；

　　己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。

　　身在天地后，心在天地前。

　　身在萬物中，心在萬物上。

　　觀天地生物氣象，

　　學圣賢克已工夫。

　　下手處是自強不息，成就處是至誠無息。

　　以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難。

　　以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難。

　　以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。

　　圣賢學問是一套行王道必本天德。

　　后世學問是兩截不修己只管治人。

　　口里伊周，心中盜跖，責人而不責己，名為掛榜圣賢。

　　獨凜明旦，幽畏鬼神，知人而復知天，方是有根學問。

　　無根本底氣節(jié)，如酒漢毆人，

　　醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。

　　無學問底識見，如庖人煬灶，

　　面前明，背后左右，無一些照顧。

　　理以心得為精，故當沉潛，不然，耳邊口頭也。

　　事以典故為據(jù)，故當博洽；不然，臆說杜撰也。

　　只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精。

　　不然，眾論淆之而必疑。

　　只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。

　　不然，利害臨之而必變。

　　接人要和中有介，

　　處事要精中有果，

　　認理要正中有通。

　　在古人之后，議古人之失，則易。

　　處古人之位，為古人之事，則難。

　　古之學者，得一善言，附于其身。

　　今之學者，得一善言，務以悅?cè)恕?/p>

　　古之君子，病其無能也，學之。

　　今之君子，恥其無能也，諱之。

　　眼界要闊，遍歷名山大川。

　　度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。

　　先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢。

　　既讀史，復讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。

　　讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉，

　　觀云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。

　　一庭之內(nèi)，自有至樂。

　　六經(jīng)以外，別無奇書。

　　讀未見書，如得良友。

　　見已讀書，如逢故人。

　　何思何慮？居心當如止水。

　　勿助勿忘，為學當如流水。

　　心不欲雜，雜則神蕩而不收。

　　心不欲勞，勞則神疲而不入。

　　心慎雜欲，則有余靈。

　　目慎雜觀，則有余明。

　　案上不可多書，心中不可少書。

　　魚離水則鱗枯，心離書則神索。

　　志之所趨，無遠勿屆；窮山距海，不能限也。

　　志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。

　　把意念沉潛得下，何理不可得！

　　把志氣奮發(fā)得起，何事不可做！

　　不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得。

　　不開悟，便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動不得。

　　不體認，便如電光照物，一毫把捉不得。

　　身不躬行，便如水行得車，

　　陸行得舟，一毫受用不得。

　　讀書貴能疑，疑乃可以啟信。

　　讀書在有漸，漸乃克底有成。

　　看書求理，須令自家胸中點頭。

　　與人談理，須令人家胸中點頭。