公羊高
《公羊傳》
與《左傳》《谷梁傳》同為解說《春秋》的三傳之一。亦稱《春秋公羊傳》。舊說創始于子夏弟子齊人公羊高，傳五世至西漢景帝時得立于官學。其大師胡毋生、董仲舒等任博士，專門從事研習、講授之業。武帝時貧苦儒生公孫弘因通曉該書竟得官至丞相，其后學者益眾，遂為漢代顯學。該書援引前人解“經”成說頗多，如魯子、高子、子沈子、子司馬子等，子公羊子僅屬其中之一，未見處于特殊地位。但書中認為從春秋戰國之際的公羊高到漢景帝時的公羊壽，歷三百年僅傳五代，亦甚可疑。大約《春秋》曾作為孔門教材，傳習不絕，歷代儒生研討講述，遺說甚多，其中一部分經西漢初的公羊氏及其弟子胡毋生等整理，編著成書而行于世。由于它寫成于漢初，用的是漢代通行文字“今文”，故屬“今文經”，并為“今文經學”主要經典（見經今古文學）。
《公羊傳》用問答體解說《春秋》所記史事，著重從政治而非歷史學的角度闡述這些記載的是非觀，并把它看成孔子政治理想的體現，作為指導后世帝王行事的準則。由于其借對史事的議論發揮自己的政治主張，所以常有一些“非常異義可怪之論”。如齊襄公恃強兼并紀國，卻被肯定，以為是為其九世祖齊哀公復仇；宋襄公在泓之戰坐失戰機，喪師辱國，歌頌為“臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰亦不過此也�！痹摃疚亩f七千多字，其中有三十七年無傳，可能已有殘缺。東漢何休依據胡毋生條例所作《春秋公羊解詁》，集兩漢公羊學之大成。北宋著錄有徐彥所作《公羊傳疏》。清人陳立著《春秋公羊義疏》，廣搜諸家解說，可供參考。