讀后感2000字（通用17篇）

讀后感2000字 篇1

　　增強團隊凝聚力無異于增強團隊戰斗力。在商場如戰場的今天，團隊凝聚力的重要性不言而喻！

　　在拓展訓練的團體項目畢業墻中，要求全體隊員在不借助外力（物品）情況下，在規定時間內全部攀登上4.2米高的畢業墻。整個項目流程是：首先由兩個人先搭建人梯將一名身強力壯的隊員送上畢業墻；接下來由其他隊員相續搭建人梯，將其余隊員通過下頂、上拉的形式，把所有隊員依次送上畢業墻；最后一名隊員是通過上面的一名隊友以整個身體作為連接鎖將其帶上畢業墻。

　　此項目是一個培養團隊精神的團隊合作項目。可以說順利完成此項目的團隊都具有一個通性，那就是很好的團隊凝聚力。正是因為如此，在整個團隊登頂的過程中，不禁觸發我們對團隊凝聚力的幾點感悟……

　　1、團隊凝聚力建立于目標上的共識。

　　目標上所達成的共識是團隊凝聚力的基礎。貫穿于整個項目始終的是共同的目標，那就是團隊登頂，而每位隊員也正是就這一共同目達成了共識。正是因為有著共同的目標，所以從根本上激發每位隊員主觀能動性；也正是因為有了主觀能動性，所以大家才可以緊密的聯合在一起；恰恰是這種緊密的聯合，增強了團隊的凝聚力。

　　如果說在拓展訓練任務中，我們可以為共同的目標而齊心協力、通力協作。那么，在日常工作中難道我們就不可以為共同的目標而齊心協力、通力協作嗎？如果說拓展訓練中我們的任務是團隊登頂。那么我們在工作中的共同目標是什么呢？難道不是取得優異的成績嗎？實現自我的價值嗎？

　　2、團隊凝聚力蘊藏著對團隊的尊重

　　在整個團隊登頂的進程中，團隊中每個人都客觀存在著與其他隊友不同的想法、不同的需求、不同的個性、甚至不同的性別。但是為了整個項目的成功，大家必需擰成一股繩、尊重團隊的最后意見、服從團隊的整體安排。當面臨4.2米的高墻時所有人都有恐懼感；也許沒有隊員從心底一開始就甘做人梯；最后登頂的那名隊員和以身體做連接鎖的隊員，甚至看上去非常危險。但為什么大家都按部就班的做了呢？因為大家都很了解，要想完成項目必需舍棄個人利益、必需服從團人的安排、必需執行團隊的決定。而這舍棄、服從、執行都蘊藏著對團隊的尊重。

　　在工作中，當個人利益與整體利益發生沖突；當同事間因公事思想產生分歧；當經理要求我們合作，我們卻想著如何單干。我們是否可以做到求大同、存小異、以同化異？其實這又何償不是對團隊的尊重呢？

　　3、團隊凝聚力體現于成員間的協作。

　　不難看出，整個項目的每一個環節就如一個個單列的珍珠，是相互間的協作把每一個環節整體的串聯在一起，最后形成一個完美的珍珠項鏈。而大家的協作是以相互間的信任為前提。就是人與人之間的這種相信，使得最下面的隊員甘做人梯；中間的隊員敢于伸出救助之手；上面的隊員勇于伸出援助之手。而這梯與手之間，手與手之間的接觸與連接所體現的正是一種協作。也正是有賴于這種協作，使得整個項目圓滿完成。

　　工作中的協作更無處不在，上級與下級之間；同級之間；平行部門之間。當上級不援力、下級不得力、同級不借力、平行部門使反力，試問團隊還有任何凝聚力可言嗎？可以說，協作的品質是影響團隊凝聚力的絕對指標。

　　4、團隊凝聚力升華于歸屬感。

　　在整個項目的進程中，堅定不移的共有二個信念，其中一個就是團隊登頂，另一個則是決不放棄任何一個人。我們始終喊出一個口號就是：我們就是一家人！我們指的是團隊中的每一個成員；家指的是團隊；而我們就是一家人所指的是團隊就是我們每個隊員的家，每個人都是家中的一員，我們將同進同退。那么，下頂體現著扶持；上拉體現著援助；中間連接體現著承擔；口號體現著鼓舞和關愛。也恰恰是這些扶持、援助、承擔、鼓舞、關愛，營造出家的感覺，而這家的感覺隨之帶來的就是團隊的歸屬感！

　　工作對每名員工來說不只是物資需求，也包含著精神需求。一份薪水不錯但勾心斗角的工作不見的人人都愿意做；一份薪水具平但關系融洽的工作不見就沒人愿意做；但值得肯定的一點是，一個缺乏歸屬感、沒有凝聚力的團隊，肯定免不了缺兵少將的局面。

　　綜上所述，增強團隊凝聚力無異于增強團隊戰斗力。在商場如戰場的今天，團隊凝聚力的重要性不言而喻！

讀后感2000字 篇2

　　在讀這本書之前，對稻盛和夫先生我是一點都不了解的，是的，我這個學渣幡然醒悟終于開始學習了，開始試著去學習，去了解成功人士的成長經歷。

　　艱難坎坷的年輕人

　　稻盛和夫是一位傳奇人物，學習成績也曾不理想，而后通過努力一樣取得優秀成績的大學畢業生。

　　畢業之后稻盛先生也面臨了同大多數人一樣的遭遇，找工作遇挫，找不到好工作，通過老師推薦，獲得了一份工作機會。

　　但當時的日本受泡沫經濟的影響，所在公司的發展也不太好，一起的同事要么繼續學習深造出國，要么另謀高就其他企業，而稻盛先生當時由于當時的種種原因，所在的部門只剩他一人堅守，稻盛先生也曾一遍遍的問自己，這樣工作的意義，也曾夜深人靜思考人生的意義。

　　然而，一種置之死地而后生的神奇力量，稻盛先生此刻反而更加清醒，不再發牢騷，不再說怪話，專注的——埋頭工作。

　　“極度認真”的工作態度，拼命努力堅持不懈的工作過程中，發生了不可思議的事情。

　　稻盛先生一個非專業的毛頭小伙子，卻在工作上取得了一次又一次的出色的研究成果，這都得益于當初下定決心 埋頭工作的重要決定。

　　來說一說讀完此書，我的感受：

　　醍醐灌頂，一劑良方

　　對于那些正在找工作卻總是挑剔工作的人來說，這本書會讓你醍醐灌頂，能立即明白，接下來該怎么做；對于不想工作的人，或者厭惡工作的人來說，這是一劑良方，能更加理解，工作對我們，對生活的意義。

　　稻盛先生首先向我們是說明了，人為什么要工作。其中有個小故事：

　　在南太平洋的一撮小島上，有個未開化的部落，那里的人們都認同“勞動是美德”這一觀點。村民們在每年的勞動收獲季節，會各自評論各自田地的整修狀況，作物的長勢等，經過評價，田地耕作精細的人就會被稱為“人格高尚的人”，會受到全村人的尊敬。

　　而在人類近代文明的西方社會里，從基督教思想起源，“勞動乃是苦役”這個觀點相當普及，以至于延續至今，勞動是一種充滿痛苦、讓人厭惡的行為，因而產生了近代的勞動觀：工作時間應該盡量縮短，工作報酬應該盡量增加。

　　而日本原來也是以勞動為美德而工作的，隨著社會的逐步西方化越來越多的人把勞動看做一項單純的苦差事，甚至厭惡勞動，厭惡工作。

　　我以為，現在的我們或多或少也都有這樣的想法和情緒，畢竟，人本是有惰性的，好逸惡勞不是你的錯，不改變，不努力克服就是你的錯了。

　　喜歡上所從事的工作

　　“拼命工作的背后隱藏著快樂和歡喜，正像漫漫長夜結束后，曙光就會到來一樣。”這是稻盛先生在當時艱難的條件下，取得一次一次出色的研究成果時候說的。

　　既然我們都知道工作于人生的意義不僅僅的是工作，而是靈魂的磨練，那么你就應該明白，任何人，哪怕一株小草在石縫間也要努力生長，這就說明，在這個世界上不存在不勞而獲，萬事萬物都有其存在的意義，工作也是我們生命絢麗，幸福人生的關鍵。

　　既然人人都要工作，那么不妨與工作和平共處，愛上它，改變對它的心態和厭惡的情緒，接受它，從而讓它來成就自己呢。

　　改變心態！熱愛工作！

　　就像戀愛的時候一樣，哪怕和喜歡的他/她聊個通宵，第二天依然要準時上班，也會覺得，精神抖擻，心情愉悅，更加快速的完成工作，期待與他/她的再次聯系。用戀愛的心態的去熱愛你的工作，你會發現，工作原來有那么多的樂趣和神奇，不僅事半功倍，還能成就自己，是一件如此幸福的事情。

　　持續付出、出色完成工作。

　　努力工作，相信每個人都可以做得到，但為工作持續努力持續付出，你可以么？

　　記住一句話“持續付出不亞于任何人的努力”。

　　出色的工作產生于“完美主義”稻盛先生這里也分享了一個小故事：

　　他的叔叔是一位海軍飛機維修員，曾說到“

　　每當轟炸機起飛時，維修員也要隨機飛行。但奇怪的是，幾乎所有的維修員都不乘坐自己維修過的飛機，而是乘坐別的維修員同事維護保養的飛機。這是為什么呢？

　　因為雖然自己在維修保養時候竭盡全力，但如果被問到”你做得到萬無一失嗎？”卻沒人敢充滿自信的回答“是”。

　　正是因為對自己的工作缺乏充分的自信，考慮到萬一的情況，所以維修員們都選擇乘上同事負責的轟炸機。”

　　這樣類似的事情，有很多，比如很多醫生不愿意親自為自己的親人做手術診斷，往往會委托自己信任的醫生去診治，這種情況，也是醫生們對自己的不自信表現。

　　我們需要自己要求自己，將工作竭力做到“完美”，成功距離你還會遠么？

　　書中，真切且深刻揭示了工作的意義，稻盛先生說，人類生活都是由工作創造的，去理解工作的意義，也就掌握了生命的意義。

　　不論你是一線工人、辛勤的勞動者，還是企業白領、高級管理者，亦或者你是自由職業者，我們都可以在自己的工作崗位創造更大的價值，希望我們都能建立起積極、健康的工作態度和人生態度，理性的對待工作，成就人生。

讀后感2000字 篇3

　　此書系我國現代著名兒童教育專家陳鶴琴先生于1925年著成出版，至今再版20余次，可謂經得起歷史考驗，日久彌新。

　　本書用通俗易懂、貼近生活實際經驗的語言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導原則與方法。詳細講了衛生習慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責罰和創造良好環境。即尊重孩子，又符合國情實際。

　　例如，針對孩子獨自睡覺一事，陳先生這樣說到——“做父母的不應當因為小孩子不肯獨自睡就去抱他（很多父母祖輩很不愿或者說很怕孩子哭，一哭就抱，一哭就哄騙），也不應當聽他哭不去睬他（也有些父母以為這就是好的教育方法，狠下心讓孩子一個人哭到昏睡過去。福爸的同事就曾讓1歲多的孩子一個人哭了2個小時，哭睡了），應當用種種方法去安慰他使他獨自睡去（其實何止對待獨睡問題，對待孩子的多數問題都可以采取這類方法）。假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因為哭的疲倦會睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他（即讓他哭一陣子，過去抱抱他歇一下，如此幾個晚上就能獨睡了），一方面使他知道他應當獨自睡的，一方面使他心里覺得很安寧，這種方法是寬猛并濟的，比較純用硬逼的方法是好得多了。”

　　對于孩子的提問，書中說——“我們做父母的不要拒絕小孩子的問題，也不要以‘有問必答’的方法對付他。我們應當利用他的問題來實行我們的理想教育。”如何利用問題來施行教育呢？書中舉了個例子——5歲的孩子同父親去散步，看到有個小孩放風箏，就問父親那個小孩在做什么。父親說你要去看看嗎，就同孩子一起過去看。走到近前，父親說那個在空中的真好看，你看那小孩子手里拿了什么東西，要走近看一看嗎。孩子離開父親走到那個小孩子旁邊，看到了他手里的線，回來告訴父親是線。父親又問你要同那個小孩子那樣做嗎。孩子說要，父親就領他去買了紙竹等材料，回家做了個風箏給他，第二天一同去放風箏。這比起直接回答孩子的問題不知要好多少倍。

　　對于閱讀的評述，可謂點中做父母的死穴——陳先生在東京，看見黃包車夫在沒有生意的時候看報紙，還是英文報，并且告訴陳先生報上說現在上海霍亂很厲害。不禁感嘆道“一個黃包車夫竟然也愛看報，這種習慣多么好！這種習慣，影響著小孩子多么大！試問我們中國的家庭怎么樣？我們的社會怎么樣？不少受過教育的男女除了學校之后，對于看書，也都沒有大的興味，好像書是屬于學校的，于本身的職業，于本身的修養，于本身的娛樂，是沒有多大關系的。實在要嘆有血多人對于世界大事的認識程度是非常淺陋的，就是對于國內的事，也不甚關心，什么各種科學上的新發明，史地上的新發現，都置若罔聞。這種環境，怎樣能引起小孩子喜歡看書閱報呢？”說來慚愧，回顧我工作8年間的買書記錄，除了在讀研究生時為了寫論文，買過100來塊錢的書外，到了有孩子前就沒買過幾本書。感謝孩子的降臨，那種使命感促使我重新與書結緣，2年多陸續購進了5000元的書，大多是家庭教育和童書，少部分是飲食健康家政的書。有朋友問，買了那么多書，有時間看嗎？有！時間從來不缺乏，只是看怎么用和用來干什么。懷孕和產假期間，我在床頭、洗手間、客廳都放置了若干本書，走到哪看到哪，就是坐在飯桌前等齊家人開飯前我也可以看上幾段文字。剛開始看書，分不清好壞（指的是作者的獨創性，觀點合理否），但當積累了一定的閱讀量后就能自然而然分辨出了，不再從頭看到尾，遇到不好的書，略看幾眼便打入冷宮，省出來的時間就去看好書了。正是有了這些明人智者的言辭，才把我從一個粗陋的母親引入了正確的道路，甚至還能夠為身邊的朋友育兒給出合理有效的建議。這種成就感遠比我的代碼通過測試來的強烈的多！

　　書中用整章篇幅討論對孩子的體罰問題，他的結論是：如果做父母的自身受過良美教育并能施良美教育于子女的，體罰當然可以免用。但是普通的父母雖不應常常鞭撻孩子，然有時也可能用到。如果能用別的良法指導孩子那是最好不過，如果不能用別的良法而不得不用體罰，也要善用。陳先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責罰孩子，以致損害孩子和自己的人格。他詳細列出了責罰小孩子的條件，真的是用心良苦。

　　這本書是陶行知先生推介的，他寫道“愿與天下父母共讀之”。里面的確有很多科學的教育方法。看來其實在我國不乏善育人者，只是少了善學育人者。再好的老師也只能帶動周圍少數的家庭，我們不能把孩子的希望完全寄托于名師名校，關鍵還是做父母的自身努力，施以良美教育。所以，父母們哪，甚至祖父們哪，如果你們想要教育孩子，請先教育自己做好（祖）父母，拿出對生命的崇敬，拿出謙卑之心態，從讀書開始學習吧！

讀后感2000字 篇4

　　變形記是奧地利作家弗蘭茲·夫卡的短篇小說。

　　這篇小說被分為了三個部分。

　　第一部分：一名叫做格里高爾·薩姆沙的推銷員變一天早晨醒來，發現自己成了一只巨大的甲蟲，他的身體變成了甲蟲，但他的思維卻仍然是人類的。他的變化使他自己與他的家庭產生了很大的影響。在他出現在他的秘書，母親與父親面前時，他的秘書開除了他，他的母親嚇壞了，而他的父親十分生氣，將他趕回他的臥室。

　　第二部分：格里高爾雖然成為了甲蟲，但他漸漸地還是習慣了這種生活。他的妹妹仍然很關心格里高爾，愿意每天給他送食物。雖然格里高爾變成了一只甲蟲，但是仍然很關心家庭狀況。雖然他已經失業，但仍然關心父親的債務問題以及送她妹妹去音樂學院的事情。因為他的變化，他的妹妹決定將格里高爾的臥室里的家具全部搬走。格里高爾看見他喜歡的所有東西被搬走，他很傷心，于是沖出了房間，試圖拯救她他心愛的家具。結果，他嚇暈了他的母親。他的父親憤怒了，用蘋果不斷的攻擊格里高爾。他的妹妹的態度則從關心轉為厭惡。

　　第三部分：為了繼續生存，除了格里高爾的一家人四處打工賺錢。母親為陌生人縫制內衣；仍在上學的妹妹當上了售貨員，她甚至將從前用作娛樂活動的首飾也賣掉了；而父親則為銀行職員送早餐。妹妹也懶得關心格里高爾了，只是偶爾為他送上食物。在數日之后，全家人對格里高爾忍無可忍了。就連平時最關心格里高爾的妹妹也主動提出將他的親哥哥踢出家門。格里高爾在親情冷漠下饑餓又沮喪，他身患重病，身上傷痕累累，在凌晨時，頭垂在了地板上，鼻孔中吐出了最后一口氣。

　　這是一個悲劇故事，我們一般都會覺得變成了一只甲蟲后會有不同常人的能力，然而在卡夫卡的筆中，他沒有得到超能力，只是身子變成了甲蟲罷了。結局是最令我意想不到的，在這個故事中，這只甲蟲最終竟然沒有變回人類，而是默默地死去了。一般我們都會認為，他們最終變回了人類，然而當我看到這個結局時，我驚呆了。這位推銷員格里高爾竟然是以甲蟲的形式死去的，這是最難以想象的。卡夫卡的變形記里沒有格里高爾變形的過程，只是告訴讀者他變形了，這本書里沒有“魔法”，只是格里高爾變形后的不便與痛苦。

　　格里高爾是無辜的，每次他受到傷害都是因為他想做正確的事，但是卻沒有任何人觀察到。

　　當父親想讓變成甲蟲的格里高爾進入他的房間時，雖然格里高爾完全服從父親的指揮，父親也許察覺了格里高爾的良好意愿，但仍然不停地發出‘噓噓’聲，令格里高爾十分煩躁。他看到格里高爾在轉身，但是卻擠不進一扇房門，從父親的表現來看，他沒有耐心等待格里高爾做煩瑣的動作。格里高爾十分了解父親的心情，于是擠進了房門，但是父親卻毫不在乎格里高爾的處境，只在乎把他趕進房間，沒打開另一扇門，把他硬是推了進去，使格里高爾血流如注。從這個情節不僅可以看出格里高爾是無辜的，也能看出他的父親的沒耐心，對他兒子的遭遇沒有感到焦急心痛，只是覺得這是一只可恨的怪物。

　　當格里高爾的妹妹要求婦人們搬掉格里高爾的家具時，格里高爾覺得惋惜，因為這是他用了幾十年的家具，以及所有他喜歡的東西。他試圖搶救，卻嚇壞了他的母親，遭到了父親蘋果的轟炸，受了重傷。從這里也同樣可以看出格里高爾的無辜，以及父親的狠毒，他不在乎格里高爾的感受，只在乎其他人的感受。

　　卡夫卡的變形記是荒謬的，故事的內容令我們震驚。卡夫卡的變形也可能是真實的，在現實社會里，我們人人都在變形中——作業人、考試人、空心人、稻草人、金錢人、迷惘人、物化人——變形是異化的具體過程，是人和人之間關系的劇變。一旦產生變形，周圍的整個世界隨之發生了巨大的變化。變形后的格里高爾在發現自己成為甲蟲后，只是顯現出了一點驚訝，沒有顯現出絲毫的恐慌，那是因為他只在乎工作，最終他的個體性被社會性漸漸吞噬。

　　所以，在格里高爾變形后，個體性是無關緊要的，只有工作是重要的。因此在他醒來后，沒有恐慌，第一個想到是他的鬧鐘沒有及時叫他起床去趕火車上班。他只是從家人和社會的角度思考問題，在家人對它冷漠時，他同樣持有這種態度，只有在受到傷害或屈辱時，才考慮到自身。

　　社會性和個體性是一個完美的人必須存在的兩方面。文中的秘書與家人們只有個體性，忽視了格里高爾對他們的友善，理解。而格里高爾太注重社會性，忽視了最重要的個體性。因為太過于重視工作，雖然他獲得了父母的尊敬以及美美的愛戴，但是最終因為缺乏個體性遭到了毀滅。

　　要成為獨立的，完美的人必須不能忽視社會性以及個體性。

　　格力高爾終究是悲慘的，雖然他缺乏個體性，但是他是可憐的，他變形了，而且再也不能變回來了。

　　他的結局就是，身上嵌著腐爛的蘋果，冷漠的死去。

讀后感2000字 篇5

　　在寫這篇讀后感的開始我要感謝喬老師將這本影響力借給我，讓我能夠更仔細地去品味書中所講的各種原理，而不是簡單的在網絡上或者其它一些電子工具上隔著一層屏幕的泛讀。在我而言，閱讀的一大樂趣在于能夠切切實實地直接與書籍接觸去獲取里面的養分，這樣我可以隨心所欲的前后翻閱，能夠更好更系統的把握書中所講的核心內容。

　　《影響力》這本書作為斯坦福大學的權威教材、有史以來發行量最高的書。美國相關評論曾說到：這是一本同領域無爭的、最好的書，是營銷心理學的奠基之作。究竟是怎么樣的一本書竟然獲得了如此之多的榮譽和稱贊呢?我帶著強烈的好奇心和有點懷疑的態度開始了閱讀之旅。沒有接觸之前我想《影響力》這本書應該是生澀難懂、純學術性的，然而事實確讓我很驚訝。不得不說，這本書從一開始就深深地吸引了我，讓我愛不釋手。以至于我都想去購買一本以便以后細細琢磨，有內涵的書總是能夠經得起推敲、值得深入思考的，我花了大概一周的課余時間終于將書通讀了一遍，內容肯定是會遺忘一些，但是那些生動形象的案例和現實實驗讓我獲益匪淺。下面我來談談我閱讀的一些內容和感受：

　　總的來說這本書不是單純意義上的僅從營銷心理的角度來進行分析，它更是以點帶面的用大量生動活潑的事例簡單明了的揭示了日常生活在許多被人忽略的現象的本質，教會了讀者去思考、解決問題。毫無疑問，這本書是迷人、永恒、切入要害的。整本書一共分為八個大的章節來敘述，分別是：一、影響的武器二、互惠三、承諾和一致四、社會認同五、喜好六、權威七、短缺八、立即生效的影響力。書的作者花了幾十年的時間與上至高級政客，下至騙子打交道，總結得出：盡管使人服從的策略五花八門，但都可以歸結到六條基本的心理學原理中去：互惠、投入和一致、社會認可、喜好、權威、匱乏。營銷人員往往就是有意識的利用了這些原理中的一條或幾條使你心甘情愿的與其達成交易，而對于一般人而言，若是能夠火眼金睛清楚地識破營銷者的花言巧語、陰謀詭計，大概很多時候就不會后悔不已的為自己稀里糊涂莫名其妙所做的決定懊惱了。

　　這本書所講的內容與消費者心理與行為學課堂上老師講授的具體細微理論性比較強的營銷心理學教材不同，它摒棄了各種純理論行的知識點的講解，站在一個更高更廣闊的視角來闡明人們之所以會采取某種行為的原因。這種講解并不是枯燥無味的大道理的講解，而是在大量實驗資料數據和社會經濟生活中的各種鮮活的事例的背景下，積極地來引導我們讀者去思索其本質的原因及內涵。與其說是作者在給我們講解他個人通過長時期的觀察實驗的結論，不如說這本書本身就是一個指南針，給我們自己親身體驗探究奧秘指明了方向。

　　書中涉及到的內容很多每一點都可以延伸出一系列的內容，我粗略的講講前面兩章的心得體會：影響的武器講述了存在在各種生物體內的“咔噠、嘩”反應的巨大威力，這種下意識的自覺反應和人們習慣性的根據原來的經驗走捷徑的思維方式解釋了在很多場合的不可思議的舉措。而營銷人員都很善于啟動人體內的“咔噠、嘩”反應按鈕，誘導消費者走所謂的捷徑，加之巧妙的運用對比原理等方法，給消費者造成表面上的巨大落差，一步步的帶領消費者調入他們提前設計好的圈套。互惠原理作為一個古老的原則：給予、索取、……再索取。我們可以看到互惠原理以及與之形影相隨的負債感在人類文明中幾乎無處不在，感恩圖報的意識使互惠原理的影響力有了壓倒性的力量，因此它也被營銷人員運用成為非常有效的說服他人的工具，在它的影響下人們很輕易的就會答應一個在沒有負債心理時一定會拒絕的請求。互惠原理也廣泛的活躍在政治舞臺和商業層面上，在最上層的政界，政客們都念念不忘地相互提攜和吹捧自己的議事日程，各種稀奇古怪的攻守同盟更是司空見慣，這里我們應該注意的是營銷人員巧妙的利用互惠原理往往引起的是不公平的交換，這種不公平來自于消費者自身獲得了一點恩惠之后發自內心的強烈不安，另一方面是來自外部的巨大羞辱，兩者結合在一起就給消費者造成了十分沉重的心里負擔，正是因為這樣，人們在互惠的名義向會心甘情愿的付出比自己得到的多得多的東西作為回報。營銷人員往往會利用這樣的一種心理讓消費者付出更大的購買行動。

　　無論是書中講到的哪一種原理，作者都給我們指出了它的關鍵所在，這些無非都是銷售者從心理方面誘導消費者或者說實驗者為了證明自己的猜測假設推斷的正確與否和實驗對象之間的一場心理大戰，前者都是清醒明白的，而后者則多數情況下處于猶豫不決或者被忽悠的狀態。消費者的整個決策過程受到了各種心理策略的干擾的，倘若作為消費者的我們要想不被這些強大的心理依從策略的無形力量所控制，我們就必須清醒的認識到哪些場合哪些人有可能正在對我們實施依從策略，企圖把我們變成他們的客戶。有了基本的心理防御之后，我們就可以在現實中很果斷堅決的對他們采取的一些策略說不，讓那些心里打著壞主意的營銷者的策略無處可施。讀完這樣一本營銷心理學方面的著作，讓我對生活中所遇到的營銷人員的行為都找到了相應的合理解釋，我想在今后的生活中，我肯定還會繼續和這些有趣又邪惡的原理的使用者打交道，但我相信，讀過這本書之后我一定會在今后的消費過程中更加理性。只要我們知道什么是自己需要的、哪些是可有可無的，這樣我們在做決策的時候一定不會讓他們從我們的身上獲取額外的利益。

　　你為什么會說是?那是因為你不清楚自己正在被一些依從原理所左右，所以，請回頭好好審視自己的內心，它會告訴你答案。

讀后感2000字 篇6

　　認真讀完《豐田生產方式》一書，基本了解了這一先進生產方式的基本理念及具體實施辦法，這套生產方式是日本著名企業豐田公司的大野耐一先生經過在豐田公司多年的實踐和創新總結出來的。而且，它已經被證實是一套先進的、高效的生產方式。

　　縱觀全書，也許我們能夠得出這樣一個結論：豐田生產方式的基本思想就是——杜絕浪費，資源的浪費、人力的浪費、效率的浪費、時刻的浪費?凡此種種。

　　經濟生產力發展到這天，消費者幾乎對任何一種商品都有很多的選取，好比書中所說的：作為企業，‘成本+利潤=價格’的定價方式早已不能適用。企業經營者要想在同行內獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。而降低成本的最主要途徑就是——杜絕浪費。

　　浪費的危害書中都已經提到，輕則利潤減少，重則企業虧損甚至倒閉。在我們公司，其實浪費也超多存在：比如庫存積壓較多、超多的成品返修、超多的質量事故、超多的員工流失、設備保養不善經常損壞等等。這些都是從大的方向說明浪費是在公司客觀存在的。往小的地方說，如生產線周圍散落的螺釘、螺母、鋼球、以及其它各種小零件等等直觀的浪費等。如果我們能夠設法加以杜絕和消除，那么我們的生產成本可能會大大降低。

　　從書中我們知道豐田生產方式的兩大支柱——準時化、自動化。準時化就是以市場為龍頭在適宜的時刻生產適宜的數量和高質量的產品。是在以拉動式生產為基礎，以平準化為條件下進行的;自動化是指在生產過程中，充分利用人員與設備的有機配合，到達簡化生產，消除浪費的目的。

　　利用“自動化”與“準時化”兩大支柱來強有力的杜絕浪費，其作用體現了在生產方式的效率的提高。準時化：在透過流水作業裝配一輛汽車的過程中，所需要的零部件在需要的時刻，以需要的數量，不多不少地送到生產線旁邊。而“看板”就成了實現準時化生產方式的手段。在這方面上能夠減少庫存上的浪費。“自動化”，不是單純的機械自動化，而是包括人的因素的自動化，是把人的智慧賦予機器，即當機器發生異常狀況就會停止運做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機器。在這過程中發現了生產中存在的弱點，要進一步對設備進行徹底維修或保養。“目視化管理”是透過“自動化”就能實施了。這就杜絕了現場中過量制造的無效勞動，防止生產不合格品的產生，也讓企業更好的解決生產中的難題。

　　首先，對于工作的問題要時常問自己5個為什么?它有助于我們查明事情因果關聯或者隱藏在背后的“真正原因”。根據對“準時化”和“自動化”的研究就能夠引導出“均衡化”生產和“目視化管理”的生產手段。然后，徹底分析浪費。提高效率只有和降低成本結合起來才有好處。為此，就要以最少的人員(少人化)生產所需要的數量的產品為生產重心，再把每個操作以及相關組織聯系起來，以分廠為整體進行提高。其實，目前我公司在分廠局部實施的瓶頸工序現場產量公布就是一種典型的“目視化管理”，如果能運用得當，往往能收到良好的效果，事實也正在證明這個道理。

　　另外，豐田生產方式也注重團隊合作的重要性。tps生產是按編組進行的。10個人或者15個人做一項工作，是需要每個人都發揮自己的作用去共同完成的。個性是流水作業，從單個零件直到組裝成一件產品，也是每個主角透過分工合作才能夠完成的。這時，團體協作就更顯重要了。彼此協作共同完成了幾件產品，比起一個人在這一流水作業中完成幾道工序或多打幾個螺釘重要得多。我們的整機產品裝配就是一個個性需要重視團隊合作的工作，要在規定的時刻內保質保量的完成整機的全部裝配檢測工作，沒有一個有效地團隊來保證，那將是不可能的任務。

　　豐田始終把浪費看做最大的敵人，把提高效率和降低成本緊密結合在一齊，不做無用功，只做有價值的產品。這就體現了豐田人精益求精的務實精神，為實現精益化生產打下堅實的執行基礎。

　　大家也都知道，我們公司其實也一向在要求提高產品質量、提升生產效率，降低生產成本。實際上三者是相互關聯的，品質提升了，一次合格率提高了，生產效率就提升了，返修報廢就減少了，成本自然就下降了，許許多多的這樣的改善積累起來，那么我們的整體生產潛質也將會有一個質的提升。關鍵在于，我們怎樣找準切入點，在不斷的實踐和摸索中找到一個適合我們公司特點的無錫專件精益生產模式，這肯定是一項艱巨的系統工程，需要公司上下共同謀劃，集眾人之智、之力才能逐步構成和完善。

　　豐田生產方式原意主要是針對生產一線，對于科室部門的工作，如何借鑒也是一個課題。仔細思考一下，你會發現它的許多思想、方法其實也同樣適用于科室部門的工作甚或是個人的工作。比如說，反復問5個“為什么”、團隊合作、挖掘潛力、減少浪費、行動勝于言行、觀念革新等等。因此，我們要發奮明白豐田生產方式的本質，將其靈活的運用到不一樣的工作當中去，最終構成屬于自己的一套“豐田生產方式”，為個人也為企業創造更多更好的價值。

　　杜絕浪費是豐田生產方式理論的一個落腳點，就讓我們大家一齊從今時今日做起、從自身做起——杜絕浪費，這是我們的唯一正確選取，唯有如此，你才不會最終浪費自己的生命價值!

讀后感2000字 篇7

　　前幾天，偶然的機會有幸閱讀了著名心理教育專家楊謹寫的關于親子教育的書——《蹲下來和孩子說話》，感觸很深，久久不能平靜，產生共鳴。它就象一面鏡子，照出了我們作為父母的許多不解、困惑和無所適從。解讀了我們在孩子不同成長階段，內心被困擾的層出不窮的難題。讓我深深地體會到教育是一種大智慧，必須要有足夠的耐心、愛心和決心加上運用得當的時間和空間來教育和引導孩子。

　　《蹲下來和孩子說話》所講述的每個故事每個小案例都感覺似曾相識。而楊謹教授對故事的深入剖析，提出的解決方法也是招招擊中家長的要害，每個字每句話都說到了家長的心坎里，心悅誠服，處處感受到教育的智慧。真的是受益韭淺、獲益良多。現在的父母不能再扮演單一的角色，不僅是孩子的父母，也是孩子的老師，朋友……在不同的時期、不同的場合，父母要根據孩子的需要來扮演不同的角色，才能適應孩子不斷成長的需要。書中講述了人生三大叛逆期：寶寶叛逆期、兒童叛逆期和人們所熟知的青春叛逆期。而我們的孩子現正處于兒童叛逆期，由于孩子認知結構的快速豐富，他們從幼兒園步入更加類似小社會的小學階段。他們更加渴望支配自己的時間，更希望自己的獨立想法能夠被認可，可是在學習的壓力下，讓孩子無時無刻處在被計劃被管理中，他們覺得如同提線的木偶。一旦有了放松的機會，便會夸張的行使自己的權利！孩子天性愛玩，如果不加約束和管教，學業將會荒廢，還有一大堆的壞習慣在等著…。。但是我們如果過度的收緊孩子的自由支配權力，那孩子的叛逆會越來越強烈。這就需要我們父母巧妙地運用智慧來激發孩子的小宇宙。當孩子今天不想寫作業或者不想看書時我們就適當的緩一緩，用平等親切的態度與孩子做朋友，快樂的溝通，耐心引導孩子，讓孩子把真實的想法告訴我。父母的信任、理解和無條件的愛與支持能幫助孩子走過人生中最迷茫的叛逆期！

　　書中提到父母要及時轉換角色，忘記一切工作中的不愉快，保持微笑面對家人和孩子。孩子很幼小，對父母的需要就是全方位的，作為父母我們必須隨時轉換角色，盡可能平等的與孩子相處，分享他的喜怒哀樂。所以我試著按書本中的方法去做。我回家推開門前，無論工作中遇到再多的不開心都轉換成微笑，主動迎上去和孩子打招呼有時會送給他一個大大的擁抱。孩子真的很開心，他會忙不迭的與我分享今天在學校里發生的事，告訴我今天學習的情況以及和同學們相處的趣事！他會告訴我今天老師讓他們去撿落葉，“我們把撿來的落葉拼成了秋天兩個字，我還在字的旁邊拼了個笑臉的圖案。結果一陣風突然吹來把我們拼的字吹散了，”在他稚嫩的小臉上不停變換著各種情緒表情。我聽了也覺得很有意思，就跟著他的表情作出擔心的樣子追問道：“呀！太可惜了！這風來的太不巧了，把你們的創意全毀了！”他揚起眉頭，用眼睛緊緊的盯著我，“不會啊！然后老師又叫了一群小朋友來，讓他們圍成圈把風擋著，我們重新再拼唄！老師還拍了照片，馬上過幾天會發到我們學校網站上的。呵呵……”“太好了，你們老師太聰明了！這個辦法真好！那我很快就能看到你們的照片了，好期待哦！”我也作出很開心的回答，眼神中也是滿是期待。然后他又跟我說了一些學習方面的事。我感覺和孩子的距離一下子拉近了，我能感覺到他和我這次對話非常的開心，臉上也掛著很滿足很幸福的笑容，感覺整個屋子都亮了，充滿了愛意和暖意！冬日的寒意被這股暖流吹散了！

　　如果我們按照書中所總結的放下大人的身份，用一顆未泯的童心與孩子一起玩耍，在玩中讓他學到知識，懂得道理。給孩子以彈性的生活方式，而不是不容任何差錯的刻板生活，和他一起做游戲，陪他一起開心。昨天晚上寫完昨業，孩子看到我給他交牛奶費的錢里面有三個硬幣，他就提出讓我們陪他一起畫肌理。起初我和他爸爸并不明白他所說的肌理是什么？我問他什么是肌理，他可能也不會解釋，可是他用孩子的語言回答我們：“很簡單啊，我給你和爸爸去拿紙和筆，你們跟著我畫不就知道了嗎？”對啊！孩子說的對，有時候行動是最能說明一切的。孩子把他準備的紙和筆都交到了我們手里，然后有模有樣的開始給我們講述肌理的畫法。最后還不忘驕傲地補充一句，“告訴你們這是我們美術老師手工課上教我們的哦！”我們也假裝不會畫，他就像小老師一樣耐心的講給我們聽，給我們做示范。這時我突然覺得孩子其實比我們大人愛思考，我們也可以從他那學到知識。他教我們的過程其實就是他一次再學習的過程。而且他的表達能力、動手能力在不經意間都得到了鍛煉，比我們父母硬要孩子按著我們的方法照著書本上一句一句的學、一步一步地去做，要來得更有效。這樣的一個互動還拉近了父母與孩子的距離，融洽了親子關系。更讓我們驚訝的是我們用短短的30分鐘陪孩子玩耍后，我提議讓他今天多看會書，他欣然接受立刻就去看了。其實孩子的要求再簡單不過了，我們讓他開心他會加倍的回報給我們，收到了我們意想不到效果！

　　書中還提到：日常小提問，問出愛思考的孩子。生活中我們也開始注意這方面的訓練。一天，孩子想要吃肯德基，我們在大大的滿足了他的食欲之后，他爸爸提出給他出道思考題考考他，他一口答應。“我有100元錢，要分給你和媽媽，請問要怎樣分你和媽媽手上的錢才相差2元呢？”他思考了一下回答49和51。然后我們讓他說出解題思路，“100的一半是50，比50小1的是49，比50大1的是51，那么他們之間不是相差2嗎？”那一刻我深刻認識到象這樣的小提問生活中我們可以創造機會讓它發生的。只要我們善于把握好時機一定會讓孩子在思考中促進思維的發展。

　　其實這本書中所告訴我們的教育理念遠不止我分享的這幾點。我們只能用心去體會，仁者見仁，智者見智。就像楊謹教授書中所說的那樣，孩子不是你的附屬品，他是獨立的人，有自己獨立的想法和意志，應該蹲下來與他們講話，站在同一高度談話，和孩子臉對臉，目光對視著交談。蹲著講話是指和孩子平等的對話，體現了父母對孩子的尊重，體現了父母對孩子事情或問題認真又親切的態度。孩子希望父母與他們交流，但不是高高在上的姿態，而是以平等的方式進行朋友式的溝通，只有平等才能使孩子敞開心扉與父母坦誠相待，只有平等才能讓孩子健康的成長。

　　如果我們總是居高臨下的面對孩子，那我們與孩子的距離就不止是身高上的幾十厘米，而是一代人與一代人的距離，是一顆心和一顆心之間不能溝通的距離。

讀后感2000字 篇8

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，它展示了一個和諧、純凈的湘西世界。在這桃花源式的理想世界里，沈從文先生為我們展現了山城茶垌碼頭團總兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。然而能夠破碎的人們必定真正地活過，那些美麗的“錯誤”幻化成一株株虎耳草，造就了這一段凄美動人抑或是刻骨銘心的故事。

　　純真——“錯誤”卻又美麗的誕生

　　翠翠從小與爺爺和黃狗生活，她父母的相識、相知再到翠翠的誕生，給我的感覺都是一個遺憾，一次錯誤。由于父母的相繼離世，翠翠生活在一個不完整的家庭里。然而在沈先生筆下，這個遠離都市喧囂與浮華的湘西世界卻憑著青山綠水，自然地養育并教育著翠翠。“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人又那么乖。和山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。”儼然是她純真的自然人性。一次美麗的錯誤更生了一個美麗的可人兒，樸實的自然給予了女主人公恬靜、溫柔、純凈、忠貞的性格。

　　誤想——“錯誤”卻又美麗的邂逅

　　當十三歲的翠翠端午節在碼頭偶遇到“二老”儺送時，一切的故事逐漸開始。翠翠在一個對的時間里遇到了一個對的人，然而卻做了看似不對的事：在夜幕降臨的朦朦朧朧的河面上，翠翠等著早已回到家的爺爺。在她焦慮的等待過程中，翠翠與“二老”偶遇，然而，他們的邂逅毫無爛漫可言，有的只是那種湘西特有的自然樸實和兩個人小小的誤解。沈先生以極其合理平淡的生活畫面嵌入兩人的相識，在“錯誤”去又美麗的邂逅之下，頗有幾分活潑的氣息，毫無矯揉造作之風。

　　誤聽——“錯誤”卻又懵懂的變化

　　翠翠斷章取義地聽鄉紳太太們說“二老”與碾坊主人的女兒講親時，心里的醋意油然而生。這是一個十五歲少女懵懂的心事，“到河下時，小小心腔中充滿了一種說不分明的東西。是煩惱吧，不是!是憂愁吧，不是!是快樂吧，不，有什么事情使這個女孩子快樂呢?是生氣了吧，——是的，她當真仿佛覺得自己是在生一個人的氣，又像是生自己的氣。”文章的字里行間都透露著少女羞澀的恍惚與冷漠。或許，這正是翠翠從未有過的母愛與做為女性的涉世，內心的孤獨，和不知所措的表現吧!所以，誤聽后，翠翠的生氣讓人更覺得是一種心痛，一種少女春情朦朧卻不知所措的心痛。

　　誤認——“錯誤”卻又凄美的虎耳草

　　相信那種淳厚的人性美對每一個人都有極大的吸引力吧。在渡溪或“逮鴨”的競技后，“大老”天保和“二老”儺送都與翠翠一見鐘情，深深地愛上了美麗的翠翠。“二老”儺送為追求翠翠寧可要破渡船而不要那座“新碾坊”。“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”、“車路”的推辭中，也決不放棄對美的追求，執著的兄弟二人互明心事后 ，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的。在農歷十四的那天夜晚，“二老”儺送便在對溪高崖上為翠翠唱起了山歌，而翠翠誤以為是夢中靈魂幻化成的美妙歌聲，隨著旋律在夢中輕輕飄著，有復飛竄過對山懸崖半腰去摘虎耳草。而爺爺卻張冠李戴誤以為是“大老”天保既走“車路”又走“馬路”。懵懂的翠翠在等待的季節里容顏雖沒有如蓮花般的開落，卻因爺爺事后的只字未提，錯失摘現實中的虎耳草的機會。

　　翠翠的誤以為，爺爺的無心不說，雖如水一樣淡薄，明澈純凈，卻在冥冥的羞澀、遠遠觀望和小心翼翼的探問中延誤了翠翠一生的幸福。這個“錯誤”是凄美的，歲月輪回，母親的悲劇將在女兒身上再一次上演。

　　低吟——“錯誤”卻又執著的等待

　　當翠翠、儺送、天保還處在“剪不斷，理還亂”的境地時，“大老”天保坐下水船到茨灘時出了事，淹壞了。對于小說中的人物來講，這無不是個晴天霹靂。順順失去了長子，“二老”儺送失去了大哥，老船夫失去了孫女可以依附的人，而翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名。“二老”因為家庭的阻力，舍棄翠翠下桃源去。翠翠的愛情破滅了，爺爺死了，白塔倒了，只剩她與黃狗來弄渡船。在這一幅平靜滄桑的圖畫中，因為那些突如其來的變故，給人無以承受的悲嗆和重量。

　　王子和公主幸福地生活的結局最終未完待續，那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾會茶垌。“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”，凄涼樸素，當所有的憂傷凝結在這山中小城時，它厚重的背景是否還會像山川日月一樣沉靜?美的化身翠翠是否還會執著地等下去?

　　“東風不來，三月的柳絮不飛

　　你的心如小小的寂寞的城

　　恰若青石的街道向晚

　　跫音不響，三月的春幃不揭

　　你的心是小小的窗扉緊掩

　　我達達的馬蹄是美麗的錯誤

　　我不是歸人，是個過客……”

讀后感2000字 篇9

　　莊子，美而不自知。甚至也不為人知。能見者少，見而能受者更少。知其美不為人知，難，知其不自知，更難。事實上，他不是不知道自己美，而是他不在意自己美不美，更何況別人怎樣看他了。

　　他無所謂語言，言不盡意。但是他也不逃避語言。他不介意寫很多字。他不在意。開口也好，不開口也好，傳之后世也好，不傳也好。因為他沒有想要守護的東西。孔孟要守護仁義，墨翟要守護苦難，惠施要守護言辭，管商韓要守護法度。他沒有想守護的東西，他所倚仗之物，不需要他的守護。滅亡的是人，不滅亡的是道。

　　莊子是庶民。有人提出他是貴族，王族，也有人說漆園吏在楚地待遇是很高的。但我說的庶民，是他的態度。字里行間透露出來的，小人物的自嘲。這個世界對他而言只是玩笑。這種庶民感，與道德經對比起來，尤為明顯。他像落入凡塵的神仙，雖然是神仙，但終究落在凡塵里。但在哪里又有何分別呢?哪里都是無何有之鄉。

　　他逃避著人，但不逃避天。他自認為天下無敵，但讓人疑惑的是，在那個時代，他為什么沒有出來拯救?不只是他，李耳也沒有出來拯救。答案我已經漸漸明白了。因為世界，不是你想拯救就能拯救的。他或許已經看見了天意，看見了自己的命運。孔丘沒有看見，他失敗了。誰能保證莊周能比他做得更好呢?莊周是莊周，不是秦始皇。秦始皇也是奮六世之余烈，而不是一蹴而就。他明白自己做不到，也明白孔丘那樣的拯救沒有意義，與其折磨自己，不如快樂。諸侯授予他爵位，他不接受，是不愿意接受爵位嗎?只是這爵位是人給的，不是天給的而已，既然不是天賜，就不可能長久，也不可能隨心所欲，更不可能借之拯救世界。他已經看見了未來，所以不接受。莊周比我們想象的要勇敢。對他而言，放棄拯救，或許比頭破血流更為疼痛。他只是無可奈何，遂不在意。

　　最后說說他的孤獨。

　　惠施和他爭辯：“人怎么能沒有感情呢?”莊周利索的把他辯倒了。在惠施看來，是莊周贏了。

　　然而贏了嗎?惠施死去之后，莊周講了一個故事。他說，有個人鼻子上沾了白土，讓一個木工幫他砍掉。木工刷刷的就砍下來了，鼻子絲毫沒有損傷，而這個人也面色不變。后來木工被王召見，讓他表演這個技術，木工說：“我之所以能做到，是因為對象是這個人，現在他已經死了，我再也做不到了。”

　　莊周真的沒有感情嗎?惠子其實并不該問，莊子也不該辯，但惠子不明白不言的道理，莊子也因為快樂而駁倒了他。莊周其實喜歡和他說話，惠子或許不明白。

　　莊周在惠施的墳前說道：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。”

　　他說自己逍遙自在，說自己無所待，他覺得自己是匆匆過客，與造物者為友。但身為人類的他，依然存在桎梏。他依然在時空中留下了痕跡。或許他的內心已經不再泛起波瀾，如同他在妻子的尸體前放歌。但他是永遠的放歌著嗎?惠子看見之后訓斥他：“你難道一點都不難過嗎?”他說，她剛剛死的時候，他難過。

　　只是很多事情都沒有辦法。

　　再怎么悲傷，哭泣，她也不會回來了。

　　在他心里存在著翱翔于冥海的魚;覆蓋寰宇的大樹;吸云氣飲露水的神仙;十步殺一人的劍術;莫逆于心的友人;隱姓埋名的漁翁;棄天下如敝履的先賢;侵暴諸侯的大盜……但他看見的是真實的世界。他這么說著，隨便寫著，但他并不虛妄，也不虛無，也不是漫無目的。如果真的沒有私心，又何必留下這樣宏偉的巨著?

　　他依然想拯救世界，只是這條路很艱難，除了天道，他孤苦無依，他也明白，在他有生之年見不到天亮，但他依然動筆了。

　　他有別的辦法嗎?或許他真的經歷過沒米下鍋的困窘。那時候沒有人喜歡他，也沒有人理解他，也沒有人和他說話。這樣的一個人，如果說自己想拯救世界，恐怕會被嘲笑吧。實際上他也不在乎嘲笑。比人清醒，就會比人疼痛。在那個時代，或許他才是最痛的那個人。以至于他并不在意自身的困窘。

　　起初孤獨，繼而忘記孤獨。

　　莊子在開篇寫下了這樣的文字：

　　“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云……”

　　每次讀到這段話，腦海里便浮現出燦爛的星河。小小的地球上四季榮枯，天空的朱雀緩緩向地平線滑落。

　　他是一個多么浪漫的人。

讀后感2000字 篇10

　　讀后感是對一本著作的一個總結及心得體會，一篇好的讀后感能讓讓一個讀者對未知的著作在最短的時間內得到最重要的內容和一覽著作的好奇心，同時，讀后感也是表達個人對作品的理解能力，感性思維和理性思維融合在一起，悲傷和幸福的文字產生更加激烈的碰撞，讀后感思想和文學在對著作進行一個美好的文化傳達的同時，也表達著個人內心的呼吁。歡迎參考第一范文網讀后感范文。

　　初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經，舊瓶裝新酒，經典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

　　《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術，辭學修養，也包括人生態、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要內容，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現的包容和學術研究精神，值得我們用心研究，用心學習。

　　閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

　　“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

　　這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時引用了《詩經·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。

　　這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經據典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養，鄭玄的學術修養更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現在學生的學習狀態，中華文明源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發揚光大，同時為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。

　　根據《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養卻是我們現在做研究和國家發展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發展，伏下強有力的一筆。

　　未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，并問道：“此理仆以為極，可得復難不?”(我認為這個道理講的很對，還可以提出質疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。可以說王弼的行為在現在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，可以說這種思想將有利于更好的促進學術的進步，也更有利于培養新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人向往，更應值得我們每一個人的深思。

　　太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛玠嘲笑他說：“一個字就可以調用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調用，一個字都是多余的。”于是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衛玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤為可貴的。

讀后感2000字 篇11

　　小時候，最愛干的農活之一就是打豬草。如果說量力而行，那么打豬草是最適合農村小學生體能所干的農活了。那個時候，豬吃草，不像現在的豬越來越嬌貴，吃糧食，不吃草了。我小時候體弱多病，病病歪歪的，一陣風似乎都能吹跑，臉色，是那種蒼白，慘白，一看就是大病在身的人。所以，繁重的體力勞動不僅會讓我喘不過氣來，而且眼睛會一陣一陣地發黑，頭發暈。

　　星期天，我會挎一個草筐，興高采烈地去打豬草。好像很勤勞的樣子。

　　我大聲對家里人說，我去打豬草了。然后，趁大人不注意，悄悄往草筐里塞一本書，一溜小跑去打豬草。

　　童年的讀書經歷，真有點打仗的味道。前有伏兵，后有追兵，我只能選擇游擊戰。在學校，班主任老師一雙陰沉的眼睛總盯著我;在家里，父親一雙尖銳的眼睛總盯著我。學校和家里都不是我讀書的環境。拿一本文學書，心神總是游移不定。后來，我找到了一個讀書的好去處：去河邊。

　　如果專門抱一本書去河邊，那會遭到父親訓斥的。這個樣子，容易讓人誤認為是游手好閑。在父親眼里，我讀的本來就是閑書。要是我打豬草，那就不一一樣了。既幫家里干了活，自己又滿足了讀書的愿望，可謂是一舉兩得。

　　故鄉有一條稍大一點的河，叫青龍河。不知道青龍河有什么來歷，沒有一個人能告訴我，但我想象中，那一定是很富有傳奇色彩的。我讀過不是少民間故事，所以我深信它是有個什么有趣的故事被人們遺忘了，或者失傳了。這條河在小小的峽谷之中，兩岸有樹，谷底有樹也有水靈靈的草。水很清澈，像是山泉水。很遺憾的是，這水和我的年齡正好相反，我越來越大，水流是越來越小。最早的時候，青龍上還架了一座橋。再后來水流干涸了，只剩下孤零零的橋，孤獨而又寂寞地懷念著快樂的日子。

　　我喜歡在青龍河邊打豬草。這里的空氣很清新，樹碧綠，草青青。河的兩邊長滿了白楊樹和柳樹。到了這里，我把草筐往身邊一放，倚著大柳樹就開始讀書了。草叢中偶爾會有青蛙的叫聲，但更多的是樹上的蟬聲。當太陽還沒有完全蒞臨大地，天氣還沒有完全熱起來，蟬聲還沒有開始悠揚起來這一刻，是讀書最佳的時機了。讀著讀著，第一聲蟬鳴慢悠悠地響起來之后，緊接著四周的蟬聲都開始比賽似的響成一片了。

　　這個時候，我便合上書，開始打豬草了。

　　也許是因為喜歡讀書的緣故吧，我真正的兒時伙伴很少，差不多都是獨來獨往。就算打豬草，也很少結伴而來。如果有伴，就無法讀書了。整個童年，印象中僅有過幾次和十個八個小伙伴打豬草的經歷。我們不是唱歌，就是罵架。唱歌唱那種“東風吹，戰鼓擂，現在世界上究竟誰怕誰，不是人民怕美帝，而是美帝怕人民”的歌兒。聲音震天動地，嚇得雞飛狗跳，好像日本鬼子進村了一樣。要么就你罵我我罵你，看誰的聲音大，罵“狗兒疙瘩板板草，你媽要你現世寶”。狗兒疙瘩，是狗尾巴草;板板草，也是一種草。這兩種草都是豬比較喜歡吃的食物。但它們的形狀，正好形成一個鮮明的對比。狗尾巴草是向高里發展的，就像大個子一樣，而板板草是平貼在地上向橫里發育的。前者纖細，后者肥碩。

　　我出去打豬草，弟弟也會去打豬草。奇怪的是，我們從來都沒有相遇過。只有到了家里，我們才像是約好似的一前一后進了家門。父親看見我們進了家門，總是喜上眉梢。尤其是見了弟弟，開心的不得了。從小，弟弟就很受寵，機靈，長得虎頭虎腦的，有眼色，干活也比我強很多。所以，弟弟的話在父親那里是很有份量的，而我――父親見了總是皺眉頭的――就像是一團晦氣一樣。

　　父親總是表揚弟弟：“打得不少啊，把我娃累壞了吧，快去洗洗，歇歇!”

　　而我，遭到的是訓斥和白眼，因為我沒有弟弟打得豬草多。

　　我不分辨，但心里很不服氣的。不過這也有好處，父親不注意我，我就能悄悄地把藏在草筐底下的書取出來，趕緊藏好。

　　但我對弟弟很不服氣的，他怎么每一次都打的豬草比我多呢?有一次我實在忍不住了，就去檢查他打得豬草。這一檢查不要緊，嚴重的欺瞞行為呀。原來，弟弟是把草徐徐的散開，就像一個膨脹的面包一樣。而我打豬草，總是把草壓的實實的，像一塊石頭。一虛一實，就是我和弟弟打豬草的區別。

　　我揭發了弟弟弄虛作假的行為，沒想到父親袒護弟弟，他訓斥我：“你弟弟那么小，這已經很不錯啦。”在父親的心里，弟弟的做法是聰明，有出息。

　　整個童年，差不多就是這樣過來的。我就像一棵山谷里的小樹一樣，自由生長。自己去爭取陽光，自己去汲取水份，藏著無數無法向人傾訴的秘密。

　　可能是童年的印象太深刻了，所以，多年以后，我每看到綠油油的青草，就會情不自禁地想：“這個豬草真好，豬吃了肯定上膘!”回到家鄉，說給父親聽，他苦笑著說：“哎呀，多少年的老皇歷啦。你離開農村太久了，你不知道吧，現在的豬都不吃草了，吃糧食啦!”

　　我惘然若失，無限感慨，這豬，有一天也會進化成人吧?

讀后感2000字 篇12

　　《漂亮朋友》剛開始讀的時候真是覺得乏味無趣，一點讀不下去，可數段時間再讀一下子，覺得還不錯，但是讀了將近一半的時候覺得除了令人蹙眉的疑惑我還讀不出別的什么，文中的主人公杜瓦特是一個在巴黎大街上浪蕩的男子。他打扮得有點花哨，有點兒庸俗，有內而外透著納難以忘卻自己曾經身為輕騎兵的高貴身份的勁頭。因此總有擠身上流社會的渴望，對有魅力的女性有著強烈的占有欲。他并沒有因為欲望而發奮圖強，做個配得上自己需求的人，他不想怎么改變現狀也無力去改變自己的現狀，更不可能憑自己的力量從所居住的貧民窟一樣的閣樓里逃出來。我不懂他追求的究竟是什么，但是我感覺到他的“虛”：虛偽和虛榮。

　　我感到很多人像他一樣，例如生在有錢人家的小孩，家中破產，吃慣了山珍海味，就算在外面吃餐館都覺得苦，一心想著滿漢全席，和窮人家的小孩子追求的一個月一頓肉怎么比啊?幸福感和滿足感都是通過比較而產生的，可是在比較好的時候往往感受不到比較差的結果有多么恐怖，你喪失自信，甚至自尊自愛。不知道什么叫腳踏實地，一心想著美好的事物，根本不面對現實，其實這些都是虛榮心作祟，像杜瓦特一樣，憑借自己僅剩的美貌和曾為上層認識的經歷，偽裝自己，虛偽之極。在窮困潦倒之時，他碰見了自己在騎兵隊時的舊朋友，現在已經做了《法蘭西生活》報社政治專欄編輯的弗賴斯節。弗賴斯節改變了他的命運，把他領入了一個連他自己都不知道有多么適合自己的行業，讓他成為了一名記者。并且在一個合適的時間很知趣的給他讓出了自己的位置——盡管他本人一點都不情愿，但是他還是離開了，被忽視和縱容的毛病最終要了他的命，也讓原本屬于他的一切，包括他的財產和他的妻子都歸屬了杜瓦特。可能我看不起杜瓦特，可不得不說他是幸運的，他的幸運在于他明白“一切的一切無非自私自利，自私自利地追求功名、追求財富比起自私自利的追求女人、追求愛情又要高人一等。”杜瓦特看透了這個世界并且絲毫不愿意掩飾自己的追求。最后，他做到了。這個狡猾、陰險、伶俐但又非常執著的小人物最終成就了他的理想——盡管那理想在正人君子看來是不值一曬的!我想到了孔子的一句話：不成功便成仁，杜瓦特顯然達到了目標，他“成功”了但是并沒有成仁。

　　除了主人公，他身邊的女人也讓我難以捉摸。例如在杜洛華的情婦與妻子身上可以看出上流社會女人的感情的放縱與復雜，她們不滿足于自己所擁有的單調的生活，她們想要尋找刺激與放蕩，想接觸一些不屬于自己圈內的生活與人物，想擁有一份讓自己總遠無法忘懷的出軌。要說他的情婦中最想獲得尋求刺激生活的莫過于德·瑪海勒，她雖已經身為人母但在她的身上仍然有尋求刺激的因素，而杜洛華的出現正好彌補了她那份渴望的心。在讀到德·瑪海勒和杜洛華的感情時，我還以為杜洛華只是個吃軟飯的，掙點錢便能生活的好點，對他的前景一點都不看好，也不理解情婦的心情，如果被發現那豈不是連后半輩子都保證不了了呢。在40歲的時候選擇冒險，是不是決定讓生命的高潮在40歲時候再顯然后一度下滑?這樣的人生有意思么。相比之下雷吉埃的遺孀、杜洛華的前妻瑪德萊娜則是一位相當有才華且自信滿滿的一個女人。她沒有因為弗雷吉埃的死、杜洛華的拋棄而放棄自己的生存或做一些有失自己身份的事情來，而是瀟灑平靜地離開。可以說她是個心不依附于男人身上的女人，喪偶，離婚，不忠與背叛對她來說似乎顯得無動于衷。為什么她能如此不為人所傷、不為事所動呢?我想，原因在于她并不愛她的丈夫們，在她那里婚姻只是一種合作關系。在她經歷了喪偶，離婚，不忠與背叛之后還依然能夠再與哪個男人像簽合同一樣地獲得結婚證書。她的才華自信令人羨慕但是冷漠的心令人恐慌。這樣有能力的女人在當今社會，也許是個名副其實的女強人，或許也能遇見讓自己變成小女人的男人，一切都很好，我想可能是當時社會不允許這樣的人出現吧!也很困惑。小說還沒讀完，并不是很感興趣，不會滿懷熱情的閱讀，但是總有點疑問想知道結果如何。想鉆進這些個的心看個究竟。我想這種樂趣才是小說的感覺吧。

讀后感2000字 篇13

　　魯迅下面這篇文章《父親的病》，現在已經是很出名了。但是再出名，也無法改變當年他的遭遇。就象文章中所提及的“名醫”一樣，也并非名氣大就可以起死回生的。讀魯迅這篇文章，我為其之痛苦遭遇而感到遺憾，如果其言屬實，更是為這些裝模作樣、故弄玄虛的“名醫”感到憤慨。

　　魯迅當年家庭敗落，其父周伯宜從監獄放歸之后，變得喜怒無常、酗酒、吸鴉片，脾氣暴躁，臉色陰沉。先是咳嗽，然后是咳血，還合并全身水腫，最后嚴重到鼓脹發作，醫治無效而亡，前后立時約三年。我們現在難以考證其父當年得的是什么病，不過從癥狀看來，初期有點象肺結核，后期就是明顯的鼓脹。治療類似肺結核的咳嗽、咳血，“名醫”們往往是有法子的。但是要治療鼓脹這種疑難病癥，如果不是真正的大師，是很難做到的。

　　你還別說，生姜、竹葉、蘆根、甘蔗這些東西對于清肺熱去痰，治療肺癰還是對證的。蘆根始見于約漢末的《名醫別錄》，但是，這個藥比較常用，應該在中藥店里就有的，何至于要魯迅到河邊去掘，不解。倒是這“經霜三年的甘蔗”比較難得。竹葉、蘆根、“經霜三年的甘蔗”，都是些甘寒之物，雖然可以清肺熱而泄火，但長期服用而過于寒涼是會敗壞中氣，令患者病情更加嚴重甚至死亡的，而且這些藥也不是非此而病不能除的，能夠替代之藥多如牛毛，而且都是數千年長期篩選出來的，為何非要張羅這些當時也并不容易取得的藥物呢?難道“名醫”非得以此才能顯示出自己用藥之非同一般，醫術神妙嗎?

　　說實在話，諸如“經霜三年的甘蔗”、“原配一窠的蟋蟀”、“平地木十株”這種以搜奇掠怪為能事，又讓人難以備齊的用藥法我是非常鄙視的，真正的大方之家是不會不考慮病患的疾苦的，真正的經典也是不會隨便收錄這種古怪的藥引的。如果大家不信，可以去翻看經典的《神農本草經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《中藏經》、《太平惠民和劑局方》等，是找不到這些東西的。這些東西的出現肯定是后世才有的。

　　“經霜三年的甘蔗”，大概是為了更寒涼些，因為甘蔗甘寒，入脾胃而瀉熱除煩，可清肺熱，但患有胃寒、嘔吐、便泄、咳嗽、痰多等癥的病人不宜，會寒中下利，增濕起痰咳，經霜三年則更為寒涼，不但不容易找，而且于脾胃其弊端更甚。

　　至于蟋蟀，其性溫，味辛咸，有毒，利尿，主利水腫、小便不通等癥，是適合魯迅父親水腫病癥的，但從來都沒有聽說過要用原配的。文中說要用原配一窠，如果不是作者虛構污蔑，就是該“名醫”太過迂腐。

　　平地木是可以藥用的，但我學醫半年來也看了不少醫書，卻從來沒見過這味藥，開始還以為是納音，誰知道經過查找，才知道它是植物紫金牛，也叫葉下紅、老不大，始載于什么《李氏草秘》的書，多長在山谷里的樹陰下，象小矮樟，自然難找。性平，味辛、微苦。歸肺、肝經。治療新久咳嗽，痰中帶血，黃疸，水腫，淋證，白帶，經閉痛經，風濕痹痛，跌打損傷，睪 丸腫痛。即使它有治療水腫的功用，卻肯定不是什么常用藥。

　　如果就泄水利尿，消水腫而言，可以替代蟋蟀、平地木的良藥太多了，《傷寒論》里到處都是，如茯苓、豬苓、澤瀉、滑石、海藻、大戟、甘遂等，而且大都容易從中藥店里得到，“名醫”又何至于以此為難早已焦頭爛額的病人家屬呢?只有迂腐不化，無真才實學之醫生，才會出如此刁難的手法，所以可恨!或者是患者歷來專權跋扈，“名醫”終于逮著機會故意為難一下，也未可知。

　　但話又說回來，如果是真有水平的“名醫”，非要用蘆根、“經霜三年的甘蔗”、以及平地木，都是無可厚非的，這是人家用藥的特色而已，你如果不喜歡也可以有選擇其他醫生的自由，但是真有水平的“名醫”絕對不會死板到要“原配一窠”的蟋蟀，所以，有人懷疑魯迅這么寫是夸張杜撰出來以污蔑中醫形象，以泄個人私恨的，也未可知。

　　讓人有點不解和可笑的是敗鼓皮丸，敗鼓皮是有記載可作為藥用的，但是卻用來治療蠱毒，而非治療鼓脹。說敗鼓皮能破鼓脹，這屬于庸醫“意淫”的糟粕之流，是牽強附會的說法，是庸醫無能的表現。鼓脹的根源黃師已經分析得非常精妙，可惜數百年來，少有人識。

　　梧桐葉可入藥，若經運用合理，自然有驗。但藥引子的說法，其實也多是迂腐之醫糊弄人的手段而已。看看《傷寒論》、《金匱要略》等等經典，從來沒有藥引子的說法。這都是后世之愚妄憑自己的臆想而無端生出來的。所以，魯迅也說“醫者，意也”，其實說得不好聽點，甚至帶有臆想、意淫的成分。能達到隨意揮灑境界的大師畢竟是極少數的，就如書法一樣，“書意”是很高的境界，不是簡單的隨便隨意可以做到的。看似不經意很平常的寥寥幾味藥，就可以治療痼疾或重病，玩味《傷寒論》里的首首經方，你才能感覺到醫圣意境之高遠，平淡之中見神奇。藥有主藥、副藥之別，所謂君臣佐使，也不過是主次之分，雖然藥有善于引入血分、氣分、經絡等之分別，但很多都是可以替代的，主要還是靠精選主藥以及眾藥合力才能起效，大方之家是從來不說需要某個藥引子才能治病的。愚蠢的人多悟不通這個淺顯的道理，以藥引子要挾病患，好顯示自己的與眾不同，實在敗壞之極。

　　事實上，心開竅于舌，所以說“舌乃心之靈苗”并沒錯，魯迅不明白這句話的意思，以為“這就是中國人的‘命’，連名醫也無從醫治的。”但是，光靠把丹點在舌頭上，是無法治療當時的重病鼓脹的，只能是糊弄人的把戲，連“名醫”自己都沒有底氣了。于是連“名醫”也懷疑起是否有“冤愆”來。

　　“醫能醫病，不能醫命，對不對?自然，這也許是前世的事”，看看這句話，多少有點推卸責任了。如果你真能醫病，那病就真該好了，痊愈后的病人第二天不小心掉進河里淹死了，那才叫不能醫命。治不好病人，卻還固執地說“能醫病”，真要“能醫病”，病人又怎么會日益嚴重而病死呢?這分明就是一個悖論。所以，推卸為“這也許是前世的事”。

　　至于“因此無論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。”魯迅這么寫，實際上是無意中抬高了這些所謂的“名醫”，軒轅岐伯的嫡派門徒怎么會是這樣的水貨呢?這絕對不是嫡派，見不到岐黃的真正影子，見不到扁鵲、淳于意的影子，也見不到醫圣的任何影子，所見到的只有愚妄和迂腐，當然，人家是頂著“名醫”的光環的，所以你很難追究和質疑。漢唐以后，這種非正統而曾經叫囂、卻也日漸沒落之所謂醫學，在經歷數百年之流弊，殺 人無算之后，終于又在日后成為大文豪的魯迅身上發生了，所以才遭到魯迅這位旗手日后有力的諷刺和挖苦，成為差點自取滅亡的代價之一。

　　巫醫也許在早期是不分的，但隨著中醫的發展，它們彼此是分開的，而且可以區分得很清楚。醫里有玄，但不是巫。扁鵲、仲景都是反對巫術的。扁鵲甚至說過信巫不信醫者不治。仲景在婦人雜病里就明確說到“此皆帶下，非有鬼神。”所以，魯迅說的“也所以直到現在，他的門徒就還見鬼”，只能說明魯迅所見并非真正的中醫大師，這或許才是命吧。

讀后感2000字 篇14

　　一部小說描述的故事情節，一則寓言揭示的是事物的本質。

　　《動物農場》以動物間的故事來揭示了當時社會的現狀，以蘇聯斯大林清洗為原型創作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯虛妄專制的統治，表達了對極權主義的不滿、批判和諷刺。《動物農莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農莊的動物們推翻了人的統治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的“動物農莊”，想實現“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂……看看動物農莊里的情景吧——

　　剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”

　　接著就是內部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破侖豢養兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。

　　拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領袖拿破侖是動物之父”一類口號。 在拿破侖統治的動物農莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數其他動物的地獄。

　　更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰還沒有開始，第二次世界大戰剛剛結束，大家都忙著撫慰戰爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經濟越發展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發生著，人要戰勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的斗爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。

　　愚民政策的實行造就了無數的順民和統治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩定的。當權者說“穩定壓倒一切”，穩定當然重要，但那要看誰的穩定了。那統治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現的。或者即使實現了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養尊處優的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對于從前定下的法律，他們根據自己的利益需要，任意的篡改，并且反復向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當前，認不清現實。

讀后感2000字 篇15

　　國慶期間，得以空閑將《梁思成傳》全部看完，感觸良多。

　　從事建筑工作的多數都知道梁思成，他是中國建筑史上舉足輕重的人物，對中國古代建筑的研究和傳承起到巨大作用，創辦了清華大學建筑系，培養了新中國一大批建筑方面的人才，編撰《清式營造則列》《中國建筑史》等書籍，建國伊始，針對北京的建設提出“梁陳方案”，主張對舊城進行全面保護，擇新址建設新城，無奈最終被否，在今天看來，“梁陳方案”仍具有很高的科學性、前瞻性，蘇州在后續建設過程中，在老城之外建設新區、工業園區，如今取得了很大的成功，一如馬寅初在建國初期就提出實施計劃生育，但同樣被否，三十年后才得以推行，重大決議均由階級意志所決定，而不是科學論斷、理性思考的結果，如今這種現象仍然存在，大到國家，小到公司，還是屁股決定腦袋、外行領導內行、主觀想法否定客觀推斷，這種現象就是《中國不高興》書中所謂的“文藝腔”。

　　梁思成就是“文藝腔”的受害者，對于古城保護、城市建設當然要聽取專業工作者的意見，當年方案討論來討論去，持續了好久，最后還是被否了，而后進行舊城改造，在挖掘機的轟鳴聲中，老北京城被改的面目全非，當年在戰火中得以幸存的舊城墻、古建筑、古民居都毀于自己人手中。據后來的消息說，當年的一位高層領導指示，皇帝住得，為什么我們住不得。這時候任何的科學論斷，人文分析都是蒼白的。

　　北京這么干，兄弟城市，兒孫城市更要跟著好好學了，所以這幾十年來，我們都習慣了對老城的拆遷，我們的傳統文化就這么被毀于一旦，各個城市看著都差不多，都是高樓大廈，清一色的廣場，政府領導是為了政績，為了所謂的城市新面貌，老百姓看著大樓起來了也挺好，虛榮心也膨脹了，但再過個幾十年呢，幾百年呢？我們給子孫都留下了些什么？歷史傳承的是什么？是文化，而不是物質，物質是被創造的，文化絕了也就絕了，大家看看歐洲，他們的物質生活比我們先進的多，歷史文化的保護同樣比我們好得多，很多中世紀的東西都保留了下來，他們沒錢蓋摩天大樓嗎，他們是努力保護著老祖宗留下來的遺產、文明。

　　如今看看我們周圍，我們的傳統文化還保留了多少？基本上都被西化了，當年有識之士提出的“中學為體、西學為用”，我們只記住了后半句，值得慶幸的是近些年，越來越多的人回歸了傳統文化，前段時間看第一財經關于戴志康的訪談節目，他穿著中式服裝，戴著中式手鐲，并和譚盾一起搞一個以傳統文化為主題的項目。

　　近些年的明清家具熱也是其中的一個例證，前段時間蘇富比拍的一個清乾隆紫檀寶座，拍出了八千多萬的高價，又一次創下了紀錄，買家為上海人，同時拍得了一件青花瓷器，三千九百多萬，這一下子就砸進去一個多億，像戴志康這一類人就有這個實力，有這個愛好，錢的多少只能對衡量文物的價值起到一個參考作用，真正的價值不是錢所能買來的。不要認為你離這些東西很遠，如果感興趣，你和它的距離其實很近，到人民廣場的上海博物館即可，并且免費參觀，上博里有一個明清家具館，里面陳列的就有類似的紫檀御制寶座。如果親眼看到這些有著幾百年歷史的家具，仍光亮如新，沒有一根釘子，沒有一滴油漆，大家都會由衷的感受到中國文化的偉大之處，但我們現在都去旁邊的南京路，看看耐克、歐米茄，誰還去博物館，政府也發現了這些問題，所以從去年開始，下令全國的博物館全部免費。

　　這些家具基本上都是王世襄先生的藏品，因年事已高，前些年拍賣掉的，拍賣的時候有約定，這些東西不允許流到海外，后被香港莊氏家庭全部買掉，捐獻給上海博物館。王世襄同梁思成也有著一段淵源，1943年的王世襄離開北平，到西南大后方去，開始了輾轉求職的行程。經過一番曲折，碰壁，最終被梁思成選中，到營造學社工作。梁思成這位學識淵博、功力深厚同時又具有忘我精神的學長，對王世襄未來的發展影響頗大：一是梁思成那種專注于事業的精神，使王世襄終身難忘，成為激勵他奮發有為的動力；二是由于梁思成等人的舉薦，王世襄在戰后得以出任收復文物機構的要職，使他能投身國寶追尋工作，這被他視為自己一生中所做的最重要的事情之一。后來卻因從事過收復文物的工作，受到猜疑而被逐出故宮博物院，在那個年代，是普遍現象。

　　同時引人關注的還有梁思成和林徽因的愛情故事，穿插著徐志摩，金岳霖，這也足以證明林的才氣和美貌，得到中國建筑界，文學界，哲學界三界領軍人物的青睞，她是中國第一位女建筑學家，并參與了國徽、人民英雄紀念碑的設計，參與傳統景泰藍的改造。金岳霖恨不相逢未嫁時，為其終生未取，徐志摩為其與原配離婚，金和徐又是兩個極端，金終生未娶，徐在有限的生命中經歷了張幼儀、林徽因、凌叔華、陸小曼、韓湘眉，不少了吧，這是擺上臺面的，并且還只是中國的。三個男人之間還都有關系，徐志摩為梁思成之父梁啟超的學生，金岳霖為梁思成夫婦的鄰居兼好友，同樣的事情發生在普通人身上為出軌，發生在佳人身上則為佳話。

　　中國有句話叫富不過三代，而貴族需要三代以上的積累才能形成，所以中國沒有貴族，但有著文化貴族，梁思成的兒子梁從誡，為北京大學教授，民間環保組織“自然之友”創辦人，全國政協委員，物質可以清繳，文化也能革命，但很難革命干凈，有一些東西是骨子里的，這就是文化的傳承。

讀后感2000字 篇16

　　自從學校開展新教育實驗以后，在校長的指導下，我們的確聽到了也讀到了一些好的書籍和作品，或許這些就是我們所收獲的財富，是值得謹記的，最近拜讀完《做最好的家長》一書，對李鎮西老師的教育理念很是欣賞與贊同，希望做為教育者的我們可以有所借鑒與銘記，以便對子女、對學生的成長能有所幫助吧。

　　一、教育需要恒心和毅力

　　李老師記錄女兒生命成長的歷程，是用心在記錄。從女兒一顰一笑到女兒許多的第一次，無不體現了一位偉大父親對女兒的記掛和關愛。第一次隨爸爸媽媽坐公交車，第一次呈現出笑的表情，第一次獨坐，第一次“手足舞蹈”地跳舞……無不體現出偉大的愛心。十八年，父親從年輕到中年，從女兒呀呀學語到幼兒園到小學到初中到高中到亭亭玉立的大學生，失敗則鼓勵，迷惘則開導，困惑則解惑。始終充滿期待充滿微笑，個中艱難唯有做父母的知道。初為人母，兒子雖然還小但我也開始用心去記錄他的一顰一笑，成長中的點點滴滴，寫博客，記日記…… 當然貴在堅持，貴在持之以恒，有李老師作為榜樣，我會努力堅持到底，經受起時間的考驗。

　　二、鼓勵孩子增強自信心

　　肯定孩子的成績，夸大他的光榮和自豪，不惜用善意的謊言鼓勵孩子，及時撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對待孩子的優勢和缺陷，客觀對待成績和失敗，懂得進步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足夠了。

　　李鎮西老師的女兒第一次語文考試只考了77分，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬不要把他自己的難過無意中傳染給女兒。他故作輕松地說：“呀，第一次考試就得了77分，下次爭取上78分”沒有哪個家長不希望孩子考試成績好，但是，面對已經很糟糕的考試成績，如果家長一味地責怪，那么孩子的自信心必然會受到挫傷，這比糟糕的考試成績更糟糕。別看兒子才幾個月大，他也很喜歡聽表揚的話，他第一次坐搖搖車，自己就輕車熟路地把玩著方向盤，跟著音樂搖，我夸獎他：“寶貝真能干，繼續加油哦!”他聽了搖得更帶勁兒了。還不識字的他也學著大人的樣子一本正經地“翻”著他的書，我捏捏他的小手說：“認真看哦，等會將給媽媽聽哈!”他呵呵地笑了，開始使勁地“翻”了。由此可見，我們的學生更需要老師和家長的鼓勵，有了自信，相信自己能行，他才真的能行!

　　三、做最好的自己

　　“做最好的自己”，強調的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。有的家長對孩子的成績永遠不滿意，這是因為在他們的心靈深處，總把自己的孩子當成天才，而不把孩子當成一個普通人。是天才，每次考試都應該滿分，所以家長永遠對孩子表示失望。一個人不應該簡單的與別人相比，而應該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有進步。不要對自己的孩子太苛求，只要你在同個領域，自己一天比一天進步，長此下去，你就是最好的自己。尺有所長，寸有所短，回想起送走的第一批學生，現在看來每個孩子都是那么的優秀，而當初在天天面對他們的時候總覺得他們還不夠好，還能做得更好，對他們太苛刻了，其實他們已經盡全力做好了自己，我覺得這就夠了!作為教師的我們也應該好好反省，不要苛求孩子的同時也要善待自己，做最好的自己!

　　四、良好的習慣受益終身

　　除了帶著欣賞的眼光看待孩子的成長，李老師還認為最最重要的是要培養孩子養成良好的習慣，這也是我向來認同的，特別是從小開始。不僅僅是學習行為習慣，也包括做人的行為與習慣。現在的家長一味地溺愛孩子，什么事都不讓孩子做，養尊處優的生活著，給孩子養成了許多不好的習慣。沒有規矩，怎能成方圓?那些學習困難的孩子大多數都是沒有養成良好的習慣，自己學得辛苦、痛苦，家長、老師也很痛苦。對于剛進小學的孩子，保護他對學習的興趣、信心和快樂感很重要。但和孩子一起制訂學習生活規則，然后堅持不懈地執行，慢慢地把規則變成習慣也是非常重要的!

　　對于教師也一樣，在自己的工作崗位上，盡心盡力，盡職盡責。“最好的自己”在自己耕耘的三尺講臺前，用一顆童心貼近孩子，用一顆愛心澆筑孩子，就像李鎮西說的，每一個孩子都可以成才，再次回顧哲人那段話，我想，大道固然引人注目，但小路也自有小路的風味;太陽雖然被人高歌，受人關注，但哪一顆星星不是"太陽"?只不過它距離我們太遙遠罷了，而實際上，它或許比太陽更大，更亮。

　　總之，每個人都有適合自己的位置。我們不必去追求那些遙不可及的夢想，只要做一個真實的、最好的自己就可以了，不是嗎?

讀后感2000字 篇17

　　整個故事以銀河為背景，人類的科技已經發展到了整個銀河，建立了一個龐大的銀河帝國。為了減短這段戰亂，哈里?謝頓建立了兩個基地，預言千年之后后，這兩個基地會建立一個更好的第二帝國。首先讓我們從科學入手，銀河帝國里面提出了一個很有啟發性的說法，關于科技的倒退。《基地》也是這樣，根據《基地》的設定，銀河帝國間各星球間的聯系還是比較困難的，所以星球間的聯系就非常依賴一個統一的政權來維持。

　　最近讀完了銀河帝國-基地篇。這本書雖然以科幻小說出名，但是你真正讀完，你會發現這其實是一本在人文方面思考極深的一本書。由于書真的很長，這里先簡單的來描述一下整個故事，然后再聊下里面的一些很有意思的東西。

　　整個故事以銀河為背景，人類的科技已經發展到了整個銀河，建立了一個龐大的銀河帝國。然后帝國盛極一時之后，開始衰落。一小群有前瞻的人看到了這個趨勢，其中最為出名的是一位數學家，哈里?謝頓，他開創了一門新的科學，名為“心理史學”，這門學科能用數學公式準確推演全人類的未來——“預言”從此成為一門可以信任的科學，人類由此可以看見未來。

　　謝頓的第一個預言是：雖然毫無征兆，但已存在一萬兩千年之久的銀河帝國即將滅亡。帝國滅亡之后會帶來一段無止盡的戰亂，一直到新的帝國建立。為了減短這段戰亂，哈里?謝頓建立了兩個基地，預言千年之后后，這兩個基地會建立一個更好的第二帝國。

　　從許多方面來看，“基地系列”在科幻小說中都具有獨一無二的地位。小說的焦點在于討論文明力量的興衰起落，引為借鏡。雖然不少科幻小說都有相似的意圖，像《一九八四》或《華氏451度》，都很典型的講述流行趨勢如何在社會上結實累果，再把自己打扮成摩登世界的道德寓言。

　　“基地系列”則擴大觀察范圍，不再把重點放在社會變成什么樣子，更關心的是社會怎么改變，要如何適應。此外“心理史學”賦予劇情一個合理化的宿命觀，用以道德教化，在劇情里的突發事件皆避無可避，是建構堂皇大道的必然要素，而非失誤偏差。比方說，在“騾”現身前的基地已經緩緩步入寡頭政治與獨裁統治的境地，但是小說把這些都當作“謝頓計劃”必不可缺的一環，沒有在對錯之間大作文章。小說也斟酌討論到個人主義，“謝頓計劃”代表的是一股無可憾動的社會作用，由遍布銀河的人類，數以兆億的心智所帶動，任何力量都莫與之爭，然而計劃本身卻仰賴深謀遠慮的個體（像是塞佛·哈定和侯伯·馬洛）因時制宜，領導大局。“騾”也是單一個體，具有超凡能力，預料之外的顛覆了基地，差點毀了“謝頓計劃”，第二基地設局布陣，彌補“騾亂”，倚靠的還是個體。哈里·謝頓希望自己的計劃能“將三萬年的黑暗洪荒時期，縮短為一千年”，奠基于群體趨勢的心理史學，無法準確預測個體的影響力，所以第二基地的真正作用其實是修補這道瑕疵。

　　整個銀河帝國，從我自己看來，在很多方面其實非常有啟發作用，從關于科技發展的探討，到人文社會的思想，再到宗教于貿易，國家統治，每個方面都有很多有具有啟發性的想法。

　　首先讓我們從科學入手，銀河帝國里面提出了一個很有啟發性的說法，關于科技的倒退。科技發展到了一個極點，所有東西都開始自動化，龐大的科技系統，造成了人們只只見樹木不見森林。首先縱觀整套書籍，我嘗試的用一個簡單的例子來解釋，所謂這個科技倒退的出發點。首先從科技發展的本身。我們都知道任何科技的出發點，都是基礎科學。物理，化學，數學，等等。然后任何一個我們現在看到的高科技，都是從最開始的理論發展而來的，但是到了今天，這些基礎的知識，其實都很難在我們平常生活中看到。幾代人不停的開發，不斷的改進，所有的新時代事物，都是從最初最簡單的基礎技術一步步的累積而來的。

　　看看大家手上的手機，每個人都會用，會打電話，會用程序。厲害一點的，會自己寫手機程序，會修理手機。但是真正知道電話是如何互相溝通的，無線電是如何交流的缺寥寥無幾了。修理手機，也變成了如何更換其中的零件。突然有一天，你可能會發現所有的東西都是自動化運行了，真正明白為什么要這么做，懂得怎么設計這些自動化生產線的人越來越少了。東西壞了，大家只是換一個零件，至于為什么換，再也沒有人明白了。接著，可能突然有一天，人們發現某個零件停產了，再沒有人生產了，接著從最基本的零件，到整個產業線，你突然發現某個產品就再也生產不了了。

　　雖然這個聽起來很夸張，但是這些事情，其實真的是在發生的。從小的方面說，很多銀行的系統現今基本都還在用幾十年前的IBM系統，核心系統基本沒有更新。很多問題就在于，幾乎所有的現在的程序都是在最初的基礎上建立的，基本沒有人能夠在從新從底層再設計一套系統。然后這套幾十年的系統，也沒有會非常大的更新和更替。因為新的技術已經取代舊的技術。然而可以說，等時間越來越舊之后，你可能就會發現，已經沒有人理解和明白底層系統的設計，雖然底層才是所有上層系統的根本。