卷四十六 列傳第三十四
澄意納其言，托辭自罷，乃答曰："今雖非公制，而此州承前已有斯式。且纂文習(xí)武，人之常藝。豈可于常藝之間，要須令制乎？《禮》，兄弟內(nèi)除，明哀已殺；小功，客至主不絕樂(lè)。聽(tīng)樂(lè)則可，觀武豈傷？直自事緣須罷，先以令停，方獲此請(qǐng)，深具來(lái)意。"
澄轉(zhuǎn)揚(yáng)州，啟普惠以羽林監(jiān)領(lǐng)鎮(zhèn)南大將軍開(kāi)府主簿。普惠既為澄知，歷佐二藩，甚有聲譽(yù)。還朝，仍羽林監(jiān)。
澄遭太妃憂，臣僚為立碑頌，題碑欲云"康王元妃之碑"。澄訪于普惠，普惠答曰："謹(jǐn)尋朝典，但有王妃，而無(wú)元字。魯夫人孟子稱元妃者，欲下與繼室聲子相對(duì)。今烈懿太妃作配先王，更無(wú)聲子、仲子之嫌，竊謂不假元字以別名位。且以氏配姓，愚以為在生之稱，故《春秋》'夫人姜氏至自齊'；既葬，以謚配姓，故經(jīng)書'葬我小君文姜'，又曰'來(lái)歸夫人成風(fēng)之襚'，皆以謚配姓。古者婦人從夫謚，今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒錫，乃萬(wàn)代之高事，豈容于定名之重，而不稱'烈懿'乎。"澄從之。
后為步兵校尉，以本官領(lǐng)河南尹丞。宣武崩，坐與甄楷等飲酒游從，免官。故事，免官者，三載之后，降一階而敘，若才優(yōu)擢授，不拘此限。熙平中，吏部尚書李韶奏普惠有文學(xué)。依才優(yōu)之例，敕除寧遠(yuǎn)將軍、司空倉(cāng)曹參軍。朝議以不降階為榮。時(shí)任城王澄為司空，表議書記多出普惠。
廣陵王恭、北海王顥疑為所生祖母服期與三年，詔群僚會(huì)議。普惠議曰：
謹(jǐn)案：二王祖母皆受命先朝，為二國(guó)太妃，可謂受命于天子，為始封之母矣。《喪服》"慈母如母"，在三年章，傳曰："貴父命也。"鄭注云："大夫之妾子，父在為母大功，則士之妾子為母期。父卒，則皆得伸。"此大夫命其妾子，以為母所慈，猶曰貴父命，為之三年；況天子命其子為列國(guó)王，命其所生母為國(guó)太妃，反自同公子為母練冠之與大功乎。《傳》曰："始封之君，不臣諸父昆弟。"則當(dāng)服其親服。若魯、衛(wèi)列國(guó)，相為服期，判無(wú)疑矣。何以明之？《喪服》："君為姑姊妹女子子嫁于國(guó)君者。"《傳》曰："何以大功？尊同也。尊同，則得服其親服。諸侯之子稱公子，公子不得禰先君。"然則兄弟一體，位列諸侯，自以尊同，得相為服，不可還準(zhǔn)公子，遠(yuǎn)厭天王。故降有四品，君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厭降，名例不同，何可亂也。《禮》，大夫之妾子，以父命慈己，申其三年。太妃既受命先帝，光昭一國(guó)，二王胙土茅社，顯錫大邦，舍尊同之高據(jù)，附不禰之公子，雖許、蔡失位，亦不是過(guò)。《服問(wèn)》曰："有從輕而重，公子之妻，為其皇姑。"公子雖厭，妻尚獲申，況廣陵、北海，論封君則封君之子，語(yǔ)妃則命妃之孫，承妃纂重，遠(yuǎn)別先皇，更以先后之正統(tǒng)，厭其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遙乎？今既許其申服，而復(fù)限之以期，比之慈母，不亦爽歟？《經(jīng)》曰："為君之祖父母、父母、妻、長(zhǎng)子"，《傳》曰："何以期？父母長(zhǎng)子君服斬。妻則小君。父卒，然后為祖后者，服斬。"今祖乃獻(xiàn)文皇帝，諸侯不得祖之。母為太妃，蓋二王三年之證。議者近背正經(jīng)，以附非類，差之毫毛，所失或遠(yuǎn)。且天子尊則配天，莫非臣妾，何為命之為國(guó)母，而不聽(tīng)子服其親乎？《記》曰："從服者，所從亡則已。"又曰："不為君母之黨服，則為其母之黨服。今所從既亡，不以親服服其所生，則屬?gòu)闹诤嗡咳粢灾T王入為公卿，便同大夫者，則當(dāng)今之議皆不須以國(guó)為言也。今之諸王，自同列國(guó)，雖不之國(guó)，別置臣僚，玉食一方，得不以諸侯言之？
敢據(jù)《周禮》，輒同三年。
當(dāng)時(shí)議者，亦有同異。國(guó)子博士李郁于議罷之后，書難普惠，普惠據(jù)《禮》還答，鄭重三反，郁議遂屈。轉(zhuǎn)諫議大夫，澄謂普惠曰："不喜君得諫議，唯喜諫議得君。"
時(shí)靈太后父司徒胡國(guó)珍薨，贈(zèng)相國(guó)、太上秦公。普惠以前世后父無(wú)太上之號(hào)，詣闕上疏，陳其不可。左右畏懼，莫敢為通。會(huì)聞胡家穿壙下墳有盤石，乃密表曰："竊見(jiàn)故侍中、司徒胡公，懷道含靈，實(shí)誕圣后，近樞克惟允之寄，居槐體論道之明。故以功余九錫，褒假鸞纛，深圣上之加隆，極慈后之至愛(ài)，憲章天下，不亦可乎！而太上之號(hào)，竊謂未衷。何者？《禮記》曰：'天無(wú)二日，土無(wú)二王，嘗禘郊社，尊無(wú)二上。'竊謂高祖受禪于獻(xiàn)文皇帝，故仰尊為太上皇，此因上上而生名也。皇太后稱令以系敕下，蓋取三從之道，遠(yuǎn)同文母，列于十亂，則司徒為太上，恐乖系敕之意。《易》曰'困于上者，必反于下。'比克吉定兆，而以淺改卜，群心悲惋，亦或天地神靈所以垂至戒，啟圣情。伏愿停司徒逼同之號(hào)，從卑下不逾之稱，則天下幸甚。"