尉繚子

　　〈分塞令〉

　　中軍、左、右、前、後軍，皆有地分，方之以行垣，而無通其交往。將有分地，帥有分地，伯有分地，皆營其溝域，而明其塞令，使非百人無得通。非其百人而入者伯誅之，伯不誅與之同罪。

　　軍中縱橫之道，百有二十步而立一府柱。量人與地，柱道相望，禁行清道，非將吏之符節(jié)，不得通行。采薪之牧者皆成行伍，不成伍者不得通行。吏屬無節(jié)，士無伍者，橫門誅之。踰分干地者，誅之。故內無干令犯禁，則外無不獲之姦。

　　〈束伍令〉

　　束伍之令曰：五人為伍，共一符，收於將吏之所，亡伍而得伍當之。得伍而不亡有賞，亡伍不得伍，身死家殘。亡長得長當之，得長不亡有賞，亡長不得長，身死家殘，復戰(zhàn)得首長，除之。亡將得將當之，得將不亡有賞，亡將不得將，坐離地遁逃之法。

　　戰(zhàn)誅之法曰：什長得誅十人，伯長得誅什長，千人之將得誅百人之長，萬人之將得誅千人之將，左右將軍得誅萬人之將，大將軍無不得誅。

　　〈經卒令〉

　　經卒者，以經令分之為三分焉：左軍蒼旗，卒戴蒼羽；右軍白旗，卒戴白羽；中軍黃旗，卒戴黃羽。卒有五章：前一行蒼章，次二行赤章，次三行黃章，次四行白章，次五行黑章。

　　次以經卒，亡章者有誅，前一五行，置章於首；次二五行，置章於項；次三五行，置章於胸；次四五行，置章於腹；次五五行，置章於腰。如此，卒無非其吏，吏無非其卒，見非而不誥，見亂而不禁，其罪如之。

　　鼓行交鬬，則前行進為犯難，後行進為辱眾。踰五行而前者有賞，踰五行而後者有誅，所以知進退先後，吏卒之功也。故曰：「鼓之前如雷霆，動如風雨，莫敢當其前，莫敢躡其後。」言有經也。

　　〈勒卒令〉

　　金、鼓、鈴、旗四者各有法。鼓之則進，重鼓則擊。金之則止，重金則退。鈴，傳令也。旂麾之左則左，麾之右則右，奇兵則反是。

　　一鼓一擊而左，一鼓一擊而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趨鼓也，音不絕，鶩鼓也。商，將鼓也。角，帥鼓也，小鼓，伯鼓也。三鼓同，則將、帥、伯其心一也。奇兵則反是。

　　鼓失次者有誅，讙譁者有誅，不聽金、鼓、鈴、旗而有動者有誅。

　　百人而教戰(zhàn)，教成，合之千人。千人教成，合之萬人。萬人教成，會之三軍。三軍之眾，有分有合，為大戰(zhàn)之法，教成，試之以閱。

　　方亦勝，圓亦勝，錯邪亦勝，臨險亦勝。敵在山緣而從之，敵在淵沒而從之，求敵如求亡子，從之無疑，故能敗敵而制其命。

　　夫蚤決先敵，若計不先定，慮不蚤決，則進退不定，疑生必敗。故正兵貴先，奇兵貴後，或先或後，制敵者也。世將不知法者，專命而行，先擊而勇，無不敗者也。

　　其舉有疑而不疑，其往有信而不信，其致有遲疾而不遲疾，是三者戰(zhàn)之累也。

　　〈將令〉

　　將軍受命，君必先謀於廟，行令於廷，君身以斧鉞授將曰：「左、右、中軍皆有分職，若踰分而上請者死，軍無二令，二令者誅。留令者誅。失令者誅。」

　　將軍告曰：「出國門之外，期日中設營，表置轅門，期之，如過時則坐法。」

　　將軍入營，即閉門清道，有敢行者誅，有敢高言者誅，有敢不從令者誅。

　　〈踵軍令〉

　　所謂踵軍者，去大軍百里，期於會地，為三日熟食，前軍而行，為戰(zhàn)合之表。合表，乃起踵軍，饗士，使為之戰(zhàn)勢，是謂趨戰(zhàn)者也。

　　興軍者，前踵軍而行，合表乃起，去大軍一倍其道，去踵軍百里，期於會地，為六日熟食，使為戰(zhàn)備，分卒據(jù)要害。戰(zhàn)利則追北，按兵而趨之。踵軍遇有還者誅之。所謂諸將之兵，在四奇之內者勝也。

　　兵有什伍，有分有合，豫為之職，守要塞關梁而分居之。戰(zhàn)合表起，即皆會也。大軍為計日之食起，戰(zhàn)具無不及也，令行而起，不如令者有誅。

　　凡稱分塞者，四境之內，當興軍踵軍既行，則四境之民，無得行者。奉王之命，授持符節(jié)，名為順職之吏，非順職之吏而行者誅之。戰(zhàn)合表起，順職之吏，乃行用以相參，故欲戰(zhàn)先安內也。