太公兵法
〈第一篇〉
《太公兵法》曰：致慈愛之心，立威武之戰(zhàn)，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。
將師受命者，將率入、軍吏畢入，皆北面再拜稽首，受命天子南面而授之鉞，東行西面而揖之，示弗御也。故受命而出，忘其國；即戎，忘其家；枹鼓之聲，唯恐不勝，忘其身。〔〈史記.司馬穰苴列傳〉述此數(shù)言，正本之《太公兵法》。又「太公曰：為將者，受命忘家；當(dāng)敵忘身。」見〈文選.西征賦〉注所引，蓋檃括此文。〕
故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下。（待，當(dāng)也。「乎」一本作「於」。）〔《白虎通義》傳曰：一人必死，十人不能待；百人必死，千人不能待；（「待」，今本作「當(dāng)陳立」，《白虎通》疏證疑「待」為「得」之偽，非是。）萬人必死，橫行天下。《武侯正議》引後二語作「《軍讖》」，知確係逸文，《後漢書》鄧禹將張宗亦云「一卒畢力，百人不當(dāng)；萬夫致死，可以橫行。」語意本此。〕
令行禁止，王者之師也。
文王曰：「吾欲用兵，誰可伐？密須氏疑（貳也）於我，可先往伐。」管叔曰：「不可。其君，天下之明君也。伐之不義。」太公望曰：「臣聞之，先王伐枉，不伐順；伐險，不伐易；伐過，不伐不及。」文王曰：「善。」遂伐密須氏，滅之也。（《呂覽》：密須之人，自縛其主而與文王。）
文王將欲伐崇，先宣言曰：「余聞崇侯虎蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均。百姓力盡，不得衣食，余將來征之，惟為民。」乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。崇人聞之，因請降。（《左傳》：文王聞崇德亂而伐之。軍三旬而不降，退脩教而復(fù)伐之。因壘而降，此即所脩之教也。）
武王將伐紂，召太公望而問之曰：「吾欲不戰(zhàn)而知勝，不卜而知吉，使非其人，為之有道乎？」太公對曰：「有道。王得眾人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知勝矣。以賢伐不肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之，雖非吾民，可得而致也。」武王曰：「善。」乃召周公而問焉，曰：「天下之圖事者，皆以殷為天子、周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？」周公對曰：「殷信天子，周信諸侯，則無勝之道矣！何可攻乎！」武王忿然曰：「女言有說乎？」周公對曰：「臣聞之：攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫。王攻其失民者也。何攻天子乎？」（宋戴埴鼠璞引問周公作《六弢》逸文）武王曰：「善。」乃起眾舉師與殷戰(zhàn)於牧之野，大敗殷人。上堂見玉，曰：「誰之玉也？」曰：「諸侯之玉。」即取而歸之於諸侯，天下聞之，曰：「武王廉於財矣。」。入室見女，曰：「誰之女
也？」曰：「諸侯之女。」即取而歸之於諸侯，天下聞之，曰：「武王廉於色矣。」於是發(fā)巨橋之粟，散鹿臺之財，金錢以與士民，黜其戰(zhàn)車而不乘，弛其甲兵而弗用，縱馬華山，放牛桃林，示不復(fù)用，天下聞?wù)呦讨^武王行義於天下，豈不大哉！〔漢劉向〈說苑.指武〉篇）
〈第二篇〉
武王踐阼三日，召士大夫而問焉，曰：「惡有藏之約，行之行，萬世可以為子孫恆者乎？」諸大夫?qū)υ唬骸肝吹寐勔病！谷会嵴賻熒懈付鴨栄桑唬骸肝艋实垲呿溨来婧酰恳庖嗪霾豢傻靡娕c？」師尚父曰：「在丹書。王欲聞之，則齋矣。」王齋三日，端冕，師尚父亦端冕，奉書而入，負屏而立；王下堂，南面而立。師尚父曰：「先王之道，不北面。」王行西折而東面，師尚父西面道書之言曰：「敬勝怠者強，怠勝敬者亡。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。（以上丹書之言）