卷三 八國(guó)
十一、達(dá)麗羅川
瞢揭厘城東北逾山越谷，逆上信度河，途路危險(xiǎn)，山谷杳冥�；蚵目K索，或牽鐵鎖，棧道虛臨，飛梁危構(gòu)，椽杙躡蹬，行千余里，至達(dá)麗羅川，即烏仗那國(guó)舊都也。多出黃金及郁金香。達(dá)麗羅川中大伽藍(lán)側(cè)，有刻木慈氏菩薩像，金色晃昱，靈鑒潛通，高百余尺，末田底迦(舊曰末田地，訛略也。)阿羅漢之所造也。羅漢以神通力，攜引匠人升睹史多天，(舊曰兜率他也，又曰兜術(shù)他，訛也。)親觀妙相，三返之后，功乃畢焉。自有此像，法流東派。從此東行，逾嶺越谷，逆上信度河，飛梁棧道，履危涉險(xiǎn)，經(jīng)五百余里，至缽露羅國(guó)。(北印度境。)
○缽露羅國(guó)
缽露羅國(guó)周四千余里，在大雪山間，東西長(zhǎng)，南北狹。多麥、豆，出金、銀，資金之利，國(guó)用富饒。時(shí)唯寒烈，人性獷暴，薄于仁義，無(wú)聞禮節(jié)。形貌粗弊，衣服毛褐。文字大同印度，言語(yǔ)異于諸國(guó)。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒數(shù)千人，學(xué)無(wú)專習(xí)，戒行多濫。
從此復(fù)還烏鐸迦漢荼城，南渡信度河，河廣三四里，西南流，澄清皎鏡，汩淴漂流。毒龍、惡獸窟穴其中，若持貴寶、奇花果種及佛舍利渡者，船多飄沒(méi)。渡河至呾叉始羅國(guó)。(北印度境。)
○呾叉始羅國(guó)
呾叉始羅國(guó)周二千余里，國(guó)大都城周十余里。酋豪力競(jìng)，王族絕嗣，往者役屬迦畢試國(guó)，近又附庸迦濕彌羅國(guó)。地稱沃壤，稼墻殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風(fēng)俗輕勇，崇敬三寶。伽藍(lán)雖多，荒蕪已甚，僧徒寡少，并學(xué)大乘。
一、醫(yī)羅缽呾羅龍王池
大城西北七十余里，有醫(yī)羅缽呾羅龍王池，周百余步。其水澄清，雜色蓮花同榮異彩。此龍者，即昔迦葉波佛時(shí)壞醫(yī)羅缽呾羅樹(shù)苾芻也。故今彼土請(qǐng)雨祈晴，必與沙門(mén)共至池所，彈指慰問(wèn)，隨愿必果。
二、四寶藏之一所
龍池東南行三十余里，入兩山間，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也，高百余尺。是釋迦如來(lái)懸記，當(dāng)來(lái)慈氏世尊出世之時(shí)，自然有四大寶藏，即斯勝地，當(dāng)其一所。聞之先志曰：或時(shí)地震，諸山皆動(dòng)，周藏百步，無(wú)所傾搖。諸有愚夫妄加發(fā)掘，地為震動(dòng)，人皆蹎仆。傍有伽藍(lán)，圮損已甚，久絕僧徒。
三、舍頭窣堵波
城北十二三里有窣堵波，無(wú)憂王之所建也�；蛑笼S日，時(shí)放光明，神花天樂(lè)，頗有見(jiàn)聞。聞諸先志曰：近有婦人，身嬰惡癩，竊至窣堵波，責(zé)躬禮懺，見(jiàn)其庭宇有諸糞穢，掬除灑掃，涂香散花，更采青蓮，重布其地。惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮?fù)�。斯勝地也，是如�?lái)在昔修菩薩行，為大國(guó)王，號(hào)戰(zhàn)達(dá)羅缽刺婆，唐言月光。志求菩提，斷頭惠施。若此之舍，凡歷千生。
四、童受論師制論處
舍頭窣堵波側(cè)有僧伽藍(lán)，庭宇荒涼，僧徒減少。昔經(jīng)部拘摩羅邏多(唐言童受。)論師于此制述諸論。
五、南山窣堵波及拘浪拿太子故事
城外東南，南山之陰有窣堵波，高百余尺，是無(wú)憂王太子拘浪拿為繼母所誣抉目之處，無(wú)憂王所建也。盲人祈請(qǐng)，多有復(fù)明。
此太子正后生也，儀貌妍雅，慈仁夙著。正后終沒(méi)，繼室驕淫，縱其惛愚，私逼太子，太子瀝泣引責(zé)，退身謝罪。繼母見(jiàn)違，彌增忿怒，候王閑隙，從容言曰：“夫呾叉始羅，國(guó)之要領(lǐng)，非親弟子，其可寄乎？今者，太子仁孝著聞，親賢之故，物議斯在�！蓖趸舐�?wù)f，雅悅奸謀，即命太子，而誡之曰：“吾承余緒，垂統(tǒng)繼業(yè)，唯恐失墜，忝負(fù)先王。呾叉始羅國(guó)之襟帶，吾今命爾作鎮(zhèn)彼國(guó)。國(guó)事殷重，人情詭雜，無(wú)妄去就，有虧基緒。凡有召命，驗(yàn)吾齒印。印在吾口，其有謬乎？”于是太子銜命來(lái)鎮(zhèn)。歲月雖淹，繼室彌怒，詐發(fā)制書(shū)，紫泥封記，候王眠睡，竊齒為印，馳使而往，賜以責(zé)書(shū)。輔臣跪讀，相顧失圖。太子問(wèn)曰：“何所悲乎？”曰：“大王有命，書(shū)責(zé)太子，抉去兩目，逐棄山谷，任其夫妻，隨時(shí)生死。雖有此命，尚未可依。今宜得請(qǐng)，面縛待罪�！碧釉唬骸案付n死，其敢辭乎？齒印為封，誠(chéng)無(wú)謬矣。”命旃荼羅抉去其眼。眼既失明，乞貸自濟(jì)，流離展轉(zhuǎn)，至父都城。其妻告曰：“此是王城。嗟乎，饑寒良苦！昔為王子，今作乞人！愿得聞知，重申先責(zé)。”于是謀計(jì)，入王內(nèi)廄，于夜后分，泣對(duì)清風(fēng)，長(zhǎng)嘯悲吟，箜篌鼓和。王在高樓，聞其雅唱，辭甚怨悲，怪而問(wèn)曰：“箜篌歌聲，似是吾子，今以何故而來(lái)此乎？”即問(wèn)內(nèi)廄：“誰(shuí)為歌嘯？”遂將盲人而來(lái)對(duì)旨。王見(jiàn)太子，銜悲問(wèn)曰：“誰(shuí)害汝身，遭此禍？愛(ài)子喪明，猶自不覺(jué)，凡百黎元，如何究察？天乎，天乎，何德之衰！”太子悲泣，謝而對(duì)曰：“誠(chéng)以不孝，負(fù)責(zé)于天，某年月日，忽奉慈旨，無(wú)由致辭，不敢逃責(zé)。”其王心知繼室為不軌也，無(wú)所究察，便加刑辟。時(shí)菩提樹(shù)伽藍(lán)有瞿沙(唐言妙音。)大阿羅漢者，四辯無(wú)礙，三明具足。王將盲子，陳告其事，惟愿慈悲，令得復(fù)明。時(shí)彼羅漢受王請(qǐng)已，即于是日宣令國(guó)人：“吾于后日，欲說(shuō)妙理，人持一器，來(lái)此聽(tīng)法，以盛泣淚也。”于是遠(yuǎn)近相趨，士女云集。是時(shí)阿羅漢說(shuō)十二因緣，凡厥聞法，莫不悲耿，以所持器盛其瀝泣。說(shuō)法既已，總收眾淚，置之金盤(pán)，而自誓曰：“凡吾所說(shuō)，諸佛至理。理若不真，說(shuō)有紕繆，斯則已矣；如其不爾，愿以眾淚，洗彼盲眼，眼得復(fù)明，明視如昔�！卑l(fā)是語(yǔ)訖，持淚洗眼，眼遂復(fù)明。王乃責(zé)彼輔臣，詰諸僚佐，或黜或放，或遷或死，諸豪世祿移居雪山東北沙磧之中。