卷八 一國(guó)
2.菩提樹及其事跡
金剛座上菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈。佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。莖干黃白，樹葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。每至如來涅槃之日，葉皆凋落，頃之復(fù)故。是日也，諸國(guó)君王，異方法俗，數(shù)千萬眾，不召而集，香水香乳，以溉以洗，于是奏音樂，列香花，燈炬繼日，競(jìng)修供養(yǎng)。如來寂滅之后，無憂王之初嗣位也，信受邪道，毀佛遺跡，興發(fā)兵徒，躬臨剪伐。根莖枝葉，分寸斬截，次西數(shù)十步而積聚焉，令事火婆羅門燒以祠天。煙焰未靜，忽生兩樹，猛火之中，茂葉含翠，因而謂之灰菩提樹。無憂王睹異悔過，以香乳溉余根，洎乎將旦，樹生如本。王見靈怪，重深欣慶，躬修供養(yǎng)，樂以忘歸。王妃素信外道，密遣使人，夜分之后，重伐其樹。無憂王旦將禮敬，惟見蘗株，深增悲慨，至誠祈請(qǐng)，香乳溉灌，不日還生。王深敬異，疊石周垣，其高十余尺，今猶見在。近設(shè)賞迦王者，信受外道，毀嫉佛法，壞僧伽藍(lán)，伐菩提樹，掘至泉水，不盡根柢，乃縱火焚燒，以甘蔗汁沃之，欲其焦?fàn)�，絕滅遺萌。數(shù)月后，摩揭陁國(guó)補(bǔ)剌拿伐摩王，(唐言滿胄)無憂王之末孫也，聞而嘆曰：“慧日已隱，惟余佛樹，今復(fù)摧殘，生靈何睹？”舉身投地，哀感動(dòng)物。以數(shù)千牛構(gòu)乳而溉，經(jīng)夜樹生，其高丈余。恐后剪伐，周峙石垣，高二丈四尺。故今菩提樹隱于石壁，上出二丈余。
菩提樹東有精舍，高百六七十尺，下基面廣二十余步，壘以青磚，涂以石灰。層龕皆有金像，四壁鏤作奇制，或連珠形，或天仙像，上置金銅阿摩落迦果。(亦謂寶瓶，又稱寶壺)東面接為重閣，檐宇特起三層，榱柱棟梁，戶扉寮牖，金銀雕鏤以飾之，珠玉廁錯(cuò)以填之。奧室邃宇，洞戶三重。外門左右各有龕室，右則觀自在菩薩像，左則慈氏菩薩像，白銀鑄成，高十余尺。
精舍故地，無憂王先建小精舍，后有婆羅門更廣建焉。初，有婆羅門不信佛法，事大自在天，傳聞天神在雪山中，遂與其弟往求愿焉。天曰：“凡諸愿求，有福方果。非汝所求，非我能遂。”婆羅門曰：“修何福可以遂心？”天曰：“欲植善種，求勝福田，菩提樹者，證佛果處也。宜時(shí)速返，往菩提樹，建大精舍，穿大水池，興諸供養(yǎng)，所愿當(dāng)遂。”婆羅門受天命，發(fā)大信心，相率而返，兄建精舍，弟鑿水池，于是廣修供養(yǎng)，勤求心愿，后皆果遂，為王大臣，凡得祿賞，皆入檀舍。
精舍既成，招募工人，欲圖如來初成佛像。曠以歲月，無人應(yīng)召。久之，有婆羅門來告眾曰：“我善圖寫如來妙相。”眾曰：“今將造像，夫何所須？”曰：“香泥耳。宜置精舍之中，并一燈照我，入已，堅(jiān)閉其戶，六月后乃可開門。”時(shí)諸僧眾皆如其命。尚余四日，未滿六日，眾咸駭異，開以觀之。見精舍內(nèi)佛像儼然，結(jié)加跌坐，右足居上，左手?jǐn)浚沂执梗瑬|面而坐，肅然如在。座高四尺二寸，廣丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好具足，慈顏若真，惟右乳上涂瑩未周。既不見人，方驗(yàn)神鑒，眾咸悲嘆，殷勤請(qǐng)知。有一沙門，宿心淳質(zhì)，乃感夢(mèng)見往婆羅門而告曰：“我是慈氏菩薩，恐工人之思不測(cè)圣容，故我躬來圖寫佛像。垂右手者，昔如來之將證佛果，天魔來嬈，地神告至，其一先出，助佛降魔，如來告曰：‘汝勿憂怖，吾以忍力，降彼必矣。’魔王曰：‘誰為明證？’如來乃垂手指地，言：‘此有證。’是時(shí)第二地神踴出作證，故今像手仿昔下垂。”眾知靈鑒，莫不悲感。于是乳上未周，填廁眾寶，珠瓔寶冠，奇珍交飾。設(shè)賞迦王伐菩提樹已，欲毀此像，既睹慈顏，心不安忍，回駕將返，命宰臣曰：“宜除此佛像，置大自在天形。”宰臣受旨，懼而嘆曰：“毀佛像則歷劫招殃，違王命乃喪身滅族，進(jìn)退若此，何所宜行？”乃召信心以為役使，遂于像前橫壘磚壁，心慚冥暗，又置明燈，磚壁之前畫自在天。功成報(bào)命，王聞心懼，舉身生皰，肌膚攫裂，居未久之，便喪沒矣。宰臣馳返，毀除障壁，時(shí)經(jīng)多日，燈猶不滅。像今尚在，神工不虧。既處奧室，燈炬相繼，欲睹慈顏，莫由審察，必于晨朝持大明鏡，引光內(nèi)照，乃睹靈相。夫有見者，自增悲感。