卷二 三國
六、衣飾
衣裳服玩，無所裁制，貴鮮白，輕雜彩。男則繞腰絡(luò)腋，橫巾右袒。女乃襜衣下垂，通肩總覆。頂為小髻，余發(fā)垂下。或有剪髭，別為詭俗。首冠花鬘，身佩瓔珞。其所服者，謂憍奢耶衣及氎布等。憍奢耶者，野蠶絲也。菆摩衣，麻之類也。顩(墟嚴(yán)反。)缽羅衣，織細(xì)羊毛也。褐剌縭衣，織野獸毛也。獸毛細(xì)軟，可得緝績，故以見珍而充服用。其北印度風(fēng)土寒烈，短制褊衣，頗同胡服。外道服飾，紛雜異制�；蛞驴兹赣鹞玻蝻楓求t瓔珞，或無服露形，或草板掩體，或拔發(fā)斷髭，或蓬鬢椎髻，裳衣無定，赤白不恒。沙門法服，惟有三衣及僧卻崎、泥縛些(桑個反。)那。三衣裁制，部執(zhí)不同，或緣有寬狹，或葉有小大。僧卻崎(唐言掩腋。舊曰僧祇支，訛也。)覆左肩，掩兩腑，左開右合，長裁過腰。泥嚩些那(唐言裙。舊曰涅槃僧，訛也。)既無帶襻，其將服也，集衣為襵，束帶以絳，襵則諸部各異，色乃黃赤不同。剎帝利、婆羅門清素居簡，潔白儉約。國王、大臣服玩良異，花鬘寶冠以為首飾，環(huán)釧瓔珞而作身佩。其有富商大賈，唯釧而已。人多徒跣，少有所履。染其牙齒，或赤或黑，齊發(fā)穿耳，修鼻大眼，斯其貌也。
七、饌食
夫其潔清自守，非矯其志。凡有饌食，必先盥洗，殘宿不再，食器不傳。瓦木之器，經(jīng)用必棄。金、銀、銅、鐵，每加摩瑩。饌食既訖，嚼楊枝而為凈。澡漱未終，無相執(zhí)觸。每有溲弱，必事澡灌。身涂諸香，所謂旃檀、郁金也。君王將浴，鼓奏弦歌。祭祀拜祠，沐浴盥洗。
八、文字
詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言。遇物合成，隨事轉(zhuǎn)用，流演枝派，其源浸廣。因地隨人，微有改變，語其大較，未異本源。而中印度特為詳正，辭調(diào)和雅，與天同音，氣韻清亮，為人軌則。鄰境異國，習(xí)謬成訓(xùn)，競趨澆俗，莫守淳風(fēng)。
至于記言書事，各有司存。史誥總稱，謂尼羅蔽荼，(唐言青藏。)善惡具舉，災(zāi)祥備著。
九、教育
而開蒙誘進(jìn)，先導(dǎo)十二章。七歲之后，漸授五明大論：一曰聲明，釋詁訓(xùn)字，詮目疏別；二工巧明，伎術(shù)機(jī)關(guān)，陰陽歷數(shù)；三醫(yī)方明，禁咒閑邪，藥石針艾；四曰因明，考定正邪，研核真?zhèn)危晃逶粌?nèi)明，究暢五乘因果妙理。
其婆羅門學(xué)四吠陀論：(舊曰毗陀，訛也。)一曰壽，謂養(yǎng)生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀、占卜、兵法、軍陣；四曰術(shù)，謂異能、伎數(shù)、禁咒、醫(yī)方。
師必博究精微，貫究玄奧，示之大義，異以微言，提撕善誘，雕朽勵薄。若乃識量通敏，志懷逋逸，則拘縶反關(guān)，業(yè)成后已。
年方三十，志立學(xué)成，既居祿位，先酬師德。其有博古好雅，肥遁居貞，沈浮物外，逍遙事表，寵辱不驚，聲問以遠(yuǎn)，君王雅尚，莫能屈跡。然而國重聰睿，俗貴高明，褒贊既隆，禮命亦重。故能強(qiáng)志篤學(xué)，忘疲游藝，訪道依仁，不遠(yuǎn)千里。家雖豪富，志均羈旅，口腹之資，巡匄以濟(jì)，有貴知道，無恥匱財。娛游惰業(yè)、偷食靡衣，既無令德，又非時習(xí)，恥辱俱至，丑聲載揚。
十、佛教
如來理教，隨類得解。去圣悠遠(yuǎn)，正法醇醨，任其見解之心，俱獲聞知之悟。部執(zhí)峰峙，諍論波濤，異學(xué)專門，殊途同致。十有八部，各擅鋒銳；大小二乘，居止區(qū)別。其有宴默思惟，經(jīng)行住立，定慧悠隔，喧靜良殊，隨其眾居，各制科防。無云律論，絓是佛經(jīng)，講宣一部，乃免僧知事；二部，加上房資具；三部，差侍者祗承。四部，給凈人役使；五部，則行乘象輿；六部，又導(dǎo)從周衛(wèi)。道德既高，旌命亦異。時集講論，考其優(yōu)劣，彰別善惡，黜陟幽明。其有商榷微言，抑揚妙理，雅辭贍美，妙辯敏捷，于是馭乘寶象，導(dǎo)從如林。至乃義門虛辟，辭鋒挫銳，理寡而辭繁，義乖而言順，遂即面涂赭堊，身岔塵土，斥于曠野，棄之溝壑。既旌淑慝，亦表賢愚。人知樂道，家勤志學(xué)。出家歸俗，從其所好。罹咎犯律，僧中科罰，輕則眾命訶責(zé)，次又眾不與語，重乃眾不共住。不共住者，斥擯不齒，出一住處，措身無所，羈旅艱辛，或返初服。