卷九十九上王莽傳第六十九上
陳崇時(shí)為大司徒司直，與張敞孫竦相善。竦者博通士，為崇草奏，稱莽功德，崇奏之，曰：
竊見(jiàn)安漢公自初束脩，值世俗隆奢麗之時(shí)，蒙兩宮厚骨肉之寵，被諸父赫赫之光，財(cái)饒勢(shì)足，亡所牾意，然而折節(jié)行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立；惡衣惡食，陋車駑馬，妃匹無(wú)二，閨門(mén)之內(nèi)，孝友之德，眾莫不聞；清靜樂(lè)道，溫良下士，惠于故舊，篤于師友。孔子曰：“未若貧而樂(lè)，富而好禮”，公之謂矣。
及為侍中，故定陵侯淳于長(zhǎng)有大逆罪，公不敢私，建白誅討。周公誅管、蔡，季子鴆叔牙，公之謂矣。
是以孝成皇帝命公大司馬，委以國(guó)統(tǒng)。孝哀即位，高昌侯董宏希指求美，造作二統(tǒng)，公手劾之，以定大綱。建白定陶太后不宜在乘輿幄坐，以明國(guó)體。《詩(shī)》曰“柔亦不茹，剛亦不吐，不侮鰥寡，不畏強(qiáng)圉”，公之謂矣。
深執(zhí)謙退，推誠(chéng)讓位。定陶太后欲立僣號(hào)，憚彼面剌幄坐之義，佞惑之雄，朱博之疇，懲此長(zhǎng)、宏手劾之事，上下一心，讒賊交亂，詭辟制度，遂成篡號(hào)，斥逐仁賢，誅殘戚屬，而公被胥、原之訴，遠(yuǎn)去就國(guó)，朝政崩壞，綱紀(jì)廢馳，危亡之禍，不隧如發(fā)。《詩(shī)》云“人之云亡，邦國(guó)殄顇，”公之謂矣。
當(dāng)此之時(shí)，官亡儲(chǔ)主，董賢據(jù)重，加以傅氏有女之援，皆自知得罪天下，結(jié)仇中山，則必同憂，斷金相翼，借假遺詔，頻用賞誅，先除所憚，急引所附，遂誣往冤，更懲遠(yuǎn)屬，事勢(shì)張見(jiàn)，其不難矣！賴公方入，即時(shí)退賢，及其黨親。當(dāng)此之時(shí)，公遠(yuǎn)獨(dú)見(jiàn)之明，奮亡前之威，盱衡厲色，振揚(yáng)武怒，乘其未堅(jiān)，厭其未發(fā)，震起機(jī)動(dòng)，敵人摧折，雖有賁、育不及持剌，雖有樗里不及回知，雖有鬼谷不及造次，是故董賢喪其魂魄，遂自絞殺。人不還踵，日不移晷，霍然四除，更為寧朝。非陛下莫引立公，非公莫克此禍。《詩(shī)》云“惟師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)，亮彼武王，”孔子曰“敏則有功，”公之謂矣。
于是公乃白內(nèi)故泗水相豐、斄令邯，與大司徒光、車騎將軍舜建定社稷，奉節(jié)東迎，皆以功德受封益土，為國(guó)名臣。《書(shū)》曰“知人則哲”，公之謂也。
公卿咸嘆公德，同盛公勛，皆以周公為比，宜賜號(hào)安漢公，益封二縣，公皆不受。傳曰申包胥不受存楚之報(bào)，晏平仲不受輔齊之封，孔子曰“能以禮讓為國(guó)乎何有”，公之謂也。
將為皇帝定立妃后，有司上名，公女為首，公深辭讓，迫不得已然后受詔。父子之親天性自然，欲其榮貴甚于為身，皇后之尊侔于天子，當(dāng)時(shí)之會(huì)千載希有，然而公惟國(guó)家之統(tǒng)，揖大福之恩，事事謙退，動(dòng)而固辭。《書(shū)》曰“舜讓于德不嗣，”公之謂矣。
自公受策，以至于今，亹亹翼翼，日新其德，增修雅素以命下國(guó)，逡儉隆約以矯世俗，割財(cái)損家以帥群下，彌躬執(zhí)乎以逮公卿，教子尊學(xué)以隆國(guó)化。僮奴衣布，馬不秣谷，食飲之用，不過(guò)凡庶。《詩(shī)》云“溫溫恭人，如集于木”，孔子曰：食無(wú)求飽，居無(wú)求安，”公之謂矣。
克身自約，糴食逮給，物物卬市，日闋亡儲(chǔ)。又上書(shū)歸孝哀皇帝所益封邑，入錢獻(xiàn)田，殫盡舊業(yè)，為眾倡始。于是小大鄉(xiāng)和，承風(fēng)從化，外則王公列侯，內(nèi)則帷幄侍御，翕然同時(shí)，各竭所有，或入金錢，或獻(xiàn)田畝，以振貧窮，收贍不足者。昔令尹子文朝不及夕，魯公儀子不菇園葵，公之謂矣。
開(kāi)門(mén)延士，下及白屋，婁省朝政，綜管眾治，親見(jiàn)牧守以下，考跡雅素，審知白黑。《詩(shī)》云“夙夜匪解，以事一人”，《易》曰“終日乾乾，夕惕若厲”，公之謂矣。
比三世為三公，再奉送大行，秉冢宰職，填安國(guó)家，四海輻湊，靡不得所。《書(shū)》曰：“納于大麓，列風(fēng)雷雨不迷”，公之謂矣。
此皆上世之所鮮，禹、稷之所難，而公包其終始，一以貫之，可謂備矣！是以三年之間，化行如神，嘉瑞疊累，豈非陛下知人之效，得賢之致哉！故非獨(dú)君之受命也，臣之生亦不虛矣。是以伯禹錫玄圭，周公受郊祀，蓋以達(dá)天之使，不敢擅天之功也。揆公德行，為天下紀(jì)；觀公功勛，為萬(wàn)世基。基成而賞不配，紀(jì)立而褒不副，誠(chéng)非所以厚國(guó)家，順天心也。