孝順皇帝紀(jì)下卷第十九
〔一〕 據(jù)黃本改。蔣本“敘”多作 “梁”。
〔二〕 李賢曰：“莊子曰。言不以名害其生者。”
〔三〕 郎中原作“中郎”，據(jù)范書、謝承書、續(xù)漢書逕改。
融美才貌，解音聲，學(xué)不師受，皆為之訓(xùn)詁〔一〕，弟子自遠(yuǎn)方來(lái)受業(yè)者常千余人。融外戚家，雖好儒術(shù)，而服飾甚麗，坐絳紗帳，侍婢數(shù)十，聲妓不乏于前，弟子以次相授，鮮有睹其面者。
〔一〕 范書本傳曰：“著春秋三傳異同，注孝經(jīng)、論語(yǔ)、詩(shī)、易、三禮、尚書。”
是時(shí)朝政多僻，競(jìng)崇侈靡。侍中張衡上書曰：“ 臣伏惟陛下宣哲克明，繼體承天。中道傾覆之變，以應(yīng)潛龍之德〔一〕。及乘云高濟(jì)，盤桓天位，誠(chéng)所謂將隆大任，必先倥傯之也〔二〕。親履艱難，猶知物情，故能一貫萬(wàn)機(jī)，無(wú)所疑惑。宜獲神祗之應(yīng)，受黎庶之譽(yù)。而陰陽(yáng)未和，災(zāi)眚?qū)乙姡斓烙倪h(yuǎn)，成敗易睹。近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王圣，皆為效矣〔三〕。恭儉畏惡，必蒙福祉，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘，后事之師也。夫情勝其性，流遁忘返，豈惟不肖，中才皆然。茍非大賢，不能思義，故過(guò)結(jié)罪成。向使能瞻前顧后，援鏡自戒〔四〕，則何陷于兇患乎！貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美戒惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍孽。頃年雨常不足，思求所失，則洪范所謂‘僣恒旸若’也〔五〕。懼群臣奢泰，昏迷典式，自下逼上，用速咎征。又前年京都地震土裂，土裂者威分，地震者民擾也。君以靜唱，臣以動(dòng)和，威自上出，不趣于下，禮之正也。竊懼君有厭倦，制不專己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。洪范曰：‘臣有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國(guó)。 ’天監(jiān)孔明，雖疏不失。災(zāi)異示人，前后數(shù)矣，未見所革，以復(fù)往悔。自非圣人，不能無(wú)過(guò)。愿陛下思惟所見，稽古率舊〔六〕，勿令刑德大柄〔七〕，不由天斷。懲忿窒欲，事依禮制，禮制修〔則〕奢僣息〔八〕，事合宜則無(wú)兇咎。然后神圣允塞，災(zāi)沴不至矣。”
〔一〕 易干卦曰“潛龍勿用”。疏曰：“潛者，隱伏之名也；龍者，變化之物。潛龍之時(shí)，小人道盛，圣人雖有龍德，于此時(shí)唯宜潛藏，勿可施用。”
〔二〕 李賢曰：“埤蒼曰：倥傯，窮困也。亦謂順帝被廢時(shí)也。”
〔三〕 鄭，鄭眾；蔡，蔡倫；江，江革；樊，樊豐也。
〔四〕 李賢曰：“楚辭曰：‘瞻前而顧后兮，援鏡自戒。’謂引前事以為鏡而自戒敕也。韓詩(shī)外傳曰：‘明鏡所以照形，往古所以知今。’”
〔五〕 書洪范注曰：“君行僣差，則常旸順之，常旸則多旱也。”
〔六〕 范書張衡傳“所見”作“所 □”。□，以也。
〔七〕 大柄，即八柄也，謂爵、祿、予、置、生、奪、廢、誅也。見周禮大宰。
〔八〕 據(jù)范書補(bǔ)。
衡雅……〔一〕劉向父子領(lǐng)校秘書，閱定九流，復(fù)無(wú)讖書。讖書出于哀、平之際，皆虛偽之徒以矯世取容，不可信也。衡乃上書具陳讖不可用。
〔一〕 雅字下原闕三十九字，當(dāng)與圖讖事有關(guān)。
衡字平子，南陽(yáng)鄂人也〔一〕。和帝世為尚書郎。是時(shí)承平日久，天下奢泰，自王公至于庶人，莫不逾制，故衡作二京賦諷焉。衡精微有文思，善于天文陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，由是遷太史令。衡作地動(dòng)儀，以銅為器，圓徑八尺，形似酒樽，合蓋充隆，飾以山龜鳥獸。樽中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)；外有八方兆龍，首銜銅丸，蟾蜍承之。其牙機(jī)巧制，皆隱樽中，張訖，覆之以蓋，周密無(wú)際，若一體焉。地動(dòng)搖樽，所從來(lái)龍機(jī)發(fā)則吐丸，蟾蜍張口受之。丸聲震揚(yáng)，〔伺〕（同）音覺知〔二〕，即有龍機(jī)，其余七首不發(fā)，則知地震所起從來(lái)也。合契若神，自此之后，地動(dòng)史官注記，記所從方起。來(lái)觀之者，莫不服其奇。又作渾天儀。衡深嘆揚(yáng)雄太玄經(jīng)，謂崔瑗曰：“觀太玄經(jīng)，知子云殆盡陰陽(yáng)之?dāng)?shù)也。非特記傳之屬，實(shí)與五經(jīng)相擬，漢得天下二百歲之書也〔三〕。所以作者之?dāng)?shù)，必顯一世，常然之符也。太玄，四百歲，其興乎？竭己之精思，以揆其義，更使人難論陰陽(yáng)之事。”久之，出為河間相。衡所著述，皆傳于世。