光武皇帝紀卷第八

〔四〕　據東觀記、續漢書、范書改。

　　夏四月己卯，大赦天下。復梁父、奉高、嬴勿出今年田租〔一〕。

〔一〕　范書光武帝紀除袁紀所述三縣外，尚有博縣。

　　戊子，上幸長安，祀長陵。

　　是時醴泉出，京師百姓痼疾飲者皆愈。又有赤草生于泉側。郡國三十一上言甘露降。有司奏曰：“孝宣帝時，每有嘉瑞，輒為之改元，故有神雀、五鳳之號，所以奉答神祗，表彰德信也。”天子拒而不納，是以史官不得而記焉。

　　六月，衛尉馮魴為司空〔一〕，賜爵關內侯。

〔一〕　馮魴時以太仆行衛尉事。

　　冬十月甲申，使司空魴告禮高廟曰：“高帝與群臣約，非劉氏不得王。呂太后王諸呂，滅亡三趙〔一〕，賴神靈諸呂伏誅，國家永寧。呂后不宜配食地祗高廟。薄太后慈仁，孝文皇帝賢明，子孫賴之，福延至于今，宜配食地祗高廟。今上薄太后尊號為高皇后，遷呂后尊號為高后。”

〔一〕　據漢書高五王傳，高祖崩，呂后征趙王如意到長安，鴆殺之。呂后七年，又幽殺趙幽王友。呂產女復鴆殺其夫趙共王恢。故稱滅亡三趙。

　　　　袁宏曰：夫越人而臧否者，非憎于彼也。親戚而加譽者，非優于此也。處情之地殊，故公私之心異也。圣人知其如此，故明彼此之理，開公私之涂，則隱諱之義著，而親尊之道長矣。古之人以為先君〔之〕體，猶今為君之體〔一〕，推近以知遠，則先后之義均也。而況彰其大惡，以為貶黜者乎？

〔一〕　據續漢祭祀志注引袁紀補。

　　是歲起明堂、辟雝、靈臺。

　　初議靈臺位，上問議郎桓譚曰：“吾欲以讖決之，何如！”譚默然良久曰：“臣不讀讖。”上問其故，譚復言讖之非。上大怒曰：“
桓譚非圣人無法〔一〕，將下，斬之！”譚叩頭流血，良久乃解。譚以屢不合旨，出為六安太守丞，失意，忽忽不樂，道病卒，時年七十余。

〔一〕　孝經五刑章作“非圣人者無法”注曰：“圣人制作禮樂而敢非之，是無法也。”

　　南陽人尹敏，字幼季。才學深通，能論議，以司空據掾校圖讖。敏言于上曰：“讖書圣人所作，然其中多近語〔別〕（以）字，〔頗〕（取）類俗人之辭〔一〕，虛實難識，恐誤后生。”上不然其言，敏因書之闕，因增之曰：“君無口，為漢輔。”上讀怪之〔二〕，召敏問其故。敏曰：“臣見前人多增損圖書，是以因自著，罪無狀。”上深非之而不罪，但令削去之。然以是沈滯，官止長陵令。

〔一〕　皆據東觀記及范書改。

〔二〕　“怪”原作“得”，據南監本逕改。

　　敏性恬淡，不慕功名，專好圣哲之書。初與班彪相善，每相與談，常日晏不食，晝即至夜，夜即至旦。彪曰：“相與久語，為俗人所怪。然鐘子期死，伯牙破琴〔一〕；惠施沒，莊周杜門〔二〕。相遇之難也。”

〔一〕　呂氏春秋孝行覽曰：“伯牙鼓琴，志在泰山，鐘子期曰：‘
巍巍乎若泰山。’復在流水，曰： ‘湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙絕弦破琴，不鼓也。”

〔二〕　莊子送葬，遇惠施之墓，對從者言郢斫之事，嘆曰：“自夫子之死，吾無以為質矣。”事見莊子徐無鬼。

二年（丁巳、五七）
　　春正月辛未，初起北郊，祀后土。