光武皇帝紀卷第八

〔一〕　說文曰：“痛怨也。春秋傳曰‘民無怨讟’。”讟音獨。

〔二〕　乃論語子罕孔子之語。

　　膠東侯賈復薨，謚曰剛侯〔一〕。復嘗戰，被創甚。上大驚曰：“我所不令復別將者，為其輕敵也，果然失吾名將。”聞復婦孕，上曰：“女邪，我〔子〕取之〔二〕；男也，我與之女。勿憂妻子。”復數從征伐，未嘗破敗，數為諸將潰圍解陣，身被十二創。上以復敢深入，稀令遠征，欲自將之，故少方面之功。諸將每論功，人人自伐、復獨默不言。上曰：“賈君之勛，我自知之。”功臣中最見親禮。左將軍官罷〔三〕，以列侯就第，加位特進。為人剛毅方直，慷慨有大節，闔門守靜。朱佑等薦復宜為宰相，世祖方以吏事責三公，故遂不用功臣。是時列侯唯膠東侯賈復、高密侯鄧禹、固始侯李通與公卿參議國事。

〔一〕　范書系此事于建武三十一年。

〔二〕　據范書賈復傳補。

〔三〕　左將軍官罷，鈕永建以為當補“右”字。然此僅述賈復事，復任左將軍，故不必及右將軍也。

三十一年（乙卯、五五）
　　夏五月戊辰，賜天下男子爵，人二級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人五斛。
　　癸酉晦，日有食之。

　　秋九月甲辰，詔死罪下蠶室，其女子者宮。

　　鮮卑大人于仇賁率其種人貢獻。封賁為王。鮮卑亦東胡之余也，別居鮮卑山，因號焉。其言語習俗與烏桓同。自為冒頓所破，遠竄遼東，未有名通于漢，而與烏桓接。當是時南北單于更相攻伐，而鮮卑遂以彊盛。

中元元年（丙辰、五六）〔一〕
〔一〕　通鑒胡注：“洪氏隸釋曰：成都有漢蜀郡太守何君造尊犍閣碑，其末云‘建武中元二年六月’。按范史本紀，建武止三十一年，次年改為中元，直書中元元年。觀此所刻，乃是雖別為中元，猶冠以建武，如文、景中元、后元之類 也。又祭祀志載封禪后赦天下詔，明言‘改建武三十二年為建武中元元年’。東夷倭國傳，‘建武中元二年，來奉貢’，證據甚明。宋莒公紀元通譜云：‘紀志俱出范史，必傳寫脫誤，學者失于精審，以意刪去。梁武帝大同、大通俱有‘中’字，是亦憲章于此。’司馬公作通鑒，不取其說。余按考異，溫公非不取宋說也，從袁、范書中元者，從簡易耳。”今按胡說是也。又惠棟曰： “沈約撰符瑞志，亦言‘建武中元元年’。”
　　春正月，天子覽河圖會昌符〔一〕，而感其言。于是太仆梁松復奏封禪之事〔二〕，乃許焉。

〔一〕　續漢祭祀志載其文曰：“赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益于承。誠善用之，奸偽不萌。”按此符及赤伏符均系承旨杜撰之文，所謂 “神道設教”者也。

〔二〕　范書及續漢志“太仆”均作 “虎賁中郎將”。按松任太仆乃明帝永平元年事，袁紀誤。

　　二月辛卯，上登封于太山，事畢，乃下。是日山上云氣成宮闕，百姓皆見之。

　　甲午，禪于梁父。

　　　　袁宏曰：夫天地者，萬物之官府〔一〕；山川者，云〔雨〕（氣）之丘墟〔二〕。萬物之生遂，則官府之功大；云雨施其潤，則丘墟之德厚。故化洽天下，則功配于天地；澤流一國，則德合于山川。是以王者經略，必以天地為本；諸侯述職，必以山川為主。體而象之，取其陶育；禮而告之，歸其宗本。書云：“東巡狩，至于岱宗，柴〔三〕。”傳曰：“郊祀后稷，以祈農事。”夫巡狩觀化之常事，祈農撫民之定業，猶潔誠殷薦，以告昊天，況創制改物，人神易聽者乎！夫揖讓受終，必有至德于〔天下〕（萬物），〔征伐革命，則有大功〕〔于萬物〕〔四〕。是故王者初基，則有封禪之事，蓋以其成功，告于神明者也。