卷三十六 鄭范陳賈張列傳第二十六

　　鄭興字少贛，河南開封人也。少學《公羊春秋》。晚善《左氏傳》，遂積精深思，通達其旨，同學者皆師之。天鳳中，將門人從劉歆講正大義，歆美興才，使撰條例、章句、傳詁，及校《三統歷》。

　　更始立，以司直李松行丞相事，先入長安，松以興為長史，令還奉迎遷都。更始諸將皆山東人，咸勸留洛陽。興說更始曰："陛下起自荊楚，權政未施，一朝建號，而山西雄桀爭誅王莽，開關郊迎者，何也？此天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德也。今久不撫之，臣恐百姓離心，盜賊復起矣。《春秋》書'齊小白入齊'，不稱侯，未朝廟故也。今議者欲先定赤眉而后入關，是不識其本而爭其末，恐國家之守轉在函谷，雖臥洛陽，庸得安枕乎？"更始曰："朕西決矣。"拜興為諫議大夫，使安集關西及朔方、涼、益三州，還拜涼州刺史。會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。

　　時赤眉入關，東道不通，興乃西歸隗囂，囂虛心禮請，而興恥為之屈，稱疾不起。囂矜己自飾，常以為西伯復作，乃與諸將議自立為王。興聞而說囂曰："《春秋傳》云：'口不道忠信之言為囂，耳不聽五聲之和為聾。'間者諸將集會，無乃不道忠信之言；大將軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿圣，三分天下，尚服事殷。及武王即位，八百諸侯不謀同會，皆曰'紂可伐矣'，武王以未知天命，還兵待時。高祖征伐累年，猶以沛公行師。今令德雖明，世無宗周之祚，威略雖振，未有高祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎？惟將軍察之。"囂竟不稱王。后遂廣置職位，以自尊高。興復止囂曰："夫中郎將、太中大夫、使持節官皆王者之器，非人臣所當制也。孔子曰：'惟器與名，不可以假人。'不可以假人者，亦不可以假于人也。無益于實，有損于名，非尊上之意也。"囂病之而止。

　　及囂遣子恂入侍，將行，興因恂求歸葬父母，囂不聽而徙興舍，益其秩禮。興入見囂曰："前遭赤眉之亂，以將軍僚舊，故敢歸身明德。幸蒙覆載之恩，復得全其性命。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，弗敢失墜。今為父母未葬，請乞骸骨，若以增秩徙舍，中更停留，是以親為餌，無禮甚矣，將軍焉用之！"囂曰："囂將不足留故邪？"興曰："將軍據七郡之地，擁羌胡之眾，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居則為專命之使，入必為鼎足之臣。興，從俗者也，不敢深居屏處，因將軍求進，不患不達，因將軍求入，何患不親，此興之計不逆將軍者也。興業為父母請，不可以已，愿留妻子獨歸葬，將軍又何猜焉？"囂曰："幸甚。"促為辨裝，遂令與妻子俱東。時建武六年也。

　　侍御史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰："竊見河南鄭興，執義堅固，敦悅《詩》、《書》，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，宜侍帷幄，典職機密。昔張仲在周，燕冀宣王，而詩人悅喜。惟陛下留聽少察，以助萬分。"乃征為太中大夫。

　　明年三月晦，日食。興因上疏曰：

　　《春秋》以天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。往年以來，謫咎連見，意者執事頗有闕焉。案《春秋》'昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之'。傳曰：'日過分而未至，三辰有災，于是百官降物，君不舉，避移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。'今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災尤重。夫國無善政，則謫見日月，變咎之來，不可不慎，其要在因人之心，擇人處位也。堯知鯀不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤縠者，是不私其私，擇人處位也。今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空者，而不以時定，道路流言，咸曰"朝廷欲用功臣"，功臣用則人位謬矣。愿陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從眾之德，以濟群臣讓善之功。

　　夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。先時而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰。天子賢圣之君，猶慈父之于孝子也。丁寧申戒，欲其反政，故災變仍見，此乃國之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪范》之法，博采廣謀，納群下之策。