卷三十六 鄭范陳賈張列傳第二十六
建武二年，光武征詣懷宮，拜議郎，遷博士，上疏讓曰："臣與博士梁恭、山陽太守呂羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，經(jīng)學(xué)深明，而臣不以時(shí)退，與恭并立，深知羌學(xué)，又不能達(dá)，慚負(fù)二老，無顏于世。誦而不行，知而不言，不可開口以為人師，愿推博士以避恭、羌。"帝不許，然由是重之，數(shù)詔引見，每有大議，輒見訪問。
時(shí)，尚書令韓歆上疏，欲為《費(fèi)氏易》、《左氏春秋》立博士，詔下其議。四年正月，朝公卿、大夫、博士，見于云臺(tái)。帝曰："范博士可前平說。"升起對(duì)曰："《左氏》不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無因得立。"遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。升退而奏曰：
臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。陛下愍學(xué)微缺，勞心經(jīng)藝，情存博聞，故異端競(jìng)進(jìn)。近有司請(qǐng)置《京氏易》博士，群下執(zhí)事，莫能據(jù)正。《京氏》既立，《費(fèi)氏》怨望，《左氏春秋》復(fù)以比類，亦希置立。《京》、《費(fèi)》已行，次復(fù)《高氏》，《春秋》之家，又有《騶》、《夾》。如今《左氏》、《費(fèi)氏》得置博士，《高氏》、《騶》、《夾》，《五經(jīng)》奇異，并復(fù)求立，各有所執(zhí)，乖戾分爭(zhēng)。從之則失道，不從則失人，將恐陛下必有厭倦之聽。孔子曰："博學(xué)約之，弗叛矣夫。"夫?qū)W而不約，必叛道也。顏淵曰："博我以文，約我以禮。"孔子可謂知教，顏淵可謂善學(xué)矣。《老子》曰："學(xué)道日損。"損猶約也。又曰："絕學(xué)無憂。"絕末學(xué)也。今《費(fèi)》、《左》二學(xué)，無有本師，而多反異，先帝前世，有疑于此，故《京氏》雖立，輒復(fù)見廢。疑道不可由，疑事不可行。《詩》、《書》之作，其來已久。孔子尚周流游觀，至于如命，自衛(wèi)反魯，乃正《雅》、《頌》。今陛下草創(chuàng)天下，紀(jì)綱未定，雖設(shè)學(xué)官，無有弟子，《詩》、《書》不講，禮樂不修，奏立《左》、《費(fèi)》，非政急務(wù)，孔子曰："攻乎異端，斯害也已。"傳曰："聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。"愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專已。天下之事所以異者，以不一本也。《易》曰："天下之動(dòng)，貞夫一也。"又曰："正其本，萬事理。"《五經(jīng)》之本自孔子始，謹(jǐn)奏《左氏》之失凡十四事。
時(shí)難者以太史公多引《左氏》，升又上太史公違戾《五經(jīng)》，謬孔子言，及《左氏春秋》不可錄三十一事。詔以下博士。
后升為出妻所告，坐系，得出，還鄉(xiāng)里。永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。父欽，習(xí)《左氏春秋》，事黎陽賈護(hù)，與劉歆同時(shí)而別自名家。王莽從欽受《左氏》學(xué)，以欽為厭難將軍。元少傳父業(yè)，為之訓(xùn)詁，銳精覃思，至不與鄉(xiāng)里通。以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學(xué)者所宗。時(shí)議欲立《左氏傳》博士，范升奏以為《左氏》淺末，不宜立。元聞之，乃詣闕上疏曰：
陛下?lián)軄y反正，文武并用，深愍經(jīng)藝謬雜，真?zhèn)五e(cuò)亂，每臨朝日，輒延群臣講論圣道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穀梁》傳聞?dòng)诤笫溃试t立《左氏》，博詢可否，示不專已，盡之群下也。今論者沉溺所習(xí)，玩守舊聞，固執(zhí)虛言傳受之辭，以非親見實(shí)事之道。《左氏》孤學(xué)少與，遂為異家之所復(fù)冒。夫至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容于世，況于竹帛余文，其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元竊見博士范升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。案升等所言，前后相違，皆斷截小文，媟黷微辭，以年數(shù)小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為大尤。抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂"小辯破言，小言破道"者也。升等又曰："先帝不以《左氏》為經(jīng)，故不置博士，后主所宜因襲。"臣愚以為若先帝所行而后主必行者，則盤庚不當(dāng)遷于殷，周公不當(dāng)營洛邑，陛下不當(dāng)都山東也。往者，孝武皇帝好《公羊》，衛(wèi)太子好《穀梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《穀梁》，孝宣皇帝在人間時(shí)，聞衛(wèi)太子好《穀梁》，于是獨(dú)學(xué)之。及即位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也。孔子曰，純，儉，吾從眾；至于拜下，則違之。夫明者獨(dú)見，不惑于朱紫，聽者獨(dú)聞，不謬于清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣藝，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵圣獨(dú)見之旨，分明白黑，建立《左氏》，解釋先圣之積結(jié)，洮汰學(xué)者之累惑，使基業(yè)垂于萬世，后進(jìn)無復(fù)狐疑，則天下幸甚。