卷三十六 鄭范陳賈張列傳第二十六

　　臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辭不合經(jīng)，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。

　　書奏，下其議，范升復(fù)與元相辯難，凡十余上。帝卒立《左氏》學(xué)，太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次司隸從事李封，于是諸儒以《左氏》之立，論議讙嘩，自公卿以下，數(shù)廷爭之。會封病卒，《左氏》復(fù)廢。

　　元以才高著名，辟司空李通府。時，大司農(nóng)江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。事下三府。元上疏曰：

　　臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父�？鬃釉唬�"百官總己聽于冢宰。"近則高帝優(yōu)相國之禮，太宗假宰輔之權(quán)。及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，況已自喻，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪仆告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大臣無所措手足。然不能禁董忠之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昊之勞，周公執(zhí)吐握之恭，不聞其崇刺舉，務(wù)督察也。方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，咸張耳目。陛下宜修文武之圣典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節(jié)待賢，誠不宜使有司察公輔之名。

　　帝從之，宣下其議。

　　李通罷，元后復(fù)辟司徒歐陽歙府，數(shù)陳當世便事、郊廟之禮，帝不能用。以病去，年老，卒于家。子堅卿，有文章。

　　賈逵字景伯，扶風(fēng)平陵人也。九世祖誼，文帝時為梁王太傅。曾祖父光，為常山太守，宣帝時以吏二千石自洛陽徙焉。父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習(xí)《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，學(xué)《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。

　　逵悉傳父業(yè)，弱冠能誦《左氏傳》及《五經(jīng)》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學(xué)，兼通五家《穀梁》之說。自為兒童，常在太學(xué)，不通人間事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰："問事不休賈長頭。"性愷悌，多智思，俶儻有大節(jié)。尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解詁》五十一篇，永平中，上疏獻之。顯宗重其書，寫藏秘館。

　　時，有神雀集宮殿宮府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復(fù)，復(fù)不能對，薦逵博物多識，帝乃召見逵，問之。對曰："昔武王終父之業(yè)，鸑鷟在岐，宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。"帝敕蘭臺給筆札，使用《神雀頌》，拜為郎，與班固并校秘書，應(yīng)對左右。

　　肅宗立，降意儒術(shù)，特好《古文尚書》、《左氏傳》。建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮云臺。帝善逵說，使發(fā)出《左氏傳》大義長于二傳者。逵于是具條奏之曰：

　　臣謹擿出《左氏》三十七事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。其余同《公羊》者什有七八，或文簡小異，無害大體。至于祭仲、紀季、伍子胥、叔術(shù)之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權(quán)變，其相殊絕，固以甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。

　　臣以永平中上言《左氏》與圖讖合者，先帝不遺芻蕘，省納臣言，寫其傳詁，藏之秘書。建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內(nèi)懷不服，相與排之。孝哀皇帝重逆眾心，故出歆為河內(nèi)太守。從是攻擊《左氏》，遂為重仇。至光武皇帝，奮獨見之明，興立《左氏》、《穀梁》，會二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，強干弱枝，勸善戒善，至明至切，至直至順。且三代異物，損益隨時，故先帝博觀異家，各有所采�！兑住酚惺�、孟，復(fù)立梁丘，《尚書》歐陽，復(fù)有大小夏侯，今三傳之異亦猶是也。又《五經(jīng)》家皆無以證圖讖明劉氏為堯后者，而《左氏》獨有明文�！段褰�(jīng)》家皆言顓頊代黃帝，而堯不得為火德�！蹲笫稀芬詾樯訇淮�黃帝，即圖讖所謂帝宣也。如令堯不得為火，則漢不得為赤。其所發(fā)明，補益實多。