卷十六 志第六

　　五月，律中蕤賓，亥上生之律，長六寸八十一分寸之二十六。仲夏氣至，則其律應(yīng)，所以安靜人神，獻(xiàn)酬交酢也。三分損一，下生大呂；京房三分益一，上生大呂。

　　六月，律中林鐘，丑下生之律，長六寸。季夏氣至，則其律應(yīng)，所以和展百物，俾莫不任肅純恪也。三分益一，上生太蔟。

　　七月，律中夷則，丑上生之律，長五寸七百二十九分寸之四百五十一。孟秋氣至，則其律應(yīng)，所以詠歌九則，平百姓而無貸也。三分損一，下生夾鐘；京房三分益一，上生夾鐘。

　　八月，律中南呂，卯下生之律，長五寸三分寸之一。仲秋氣至，則其律應(yīng)，所以贊陽秀也。三分益一，上生姑洗。

　　九月，律中無射，卯上生之律，長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。季秋氣至，則其律應(yīng)，所以宣布哲人之令德，示人軌儀也。三分損一，下生中呂；京房三分益一，上生中呂。

　　十月，律中應(yīng)鐘，巳下生之律，長四寸二十七分寸之二十。孟冬氣至，則其律應(yīng)，所以均利器用，俾應(yīng)復(fù)也。三分益一，上生蕤賓。

　　淮南、京房、鄭玄諸儒言律歷，皆上下相生，至蕤賓又重上生大呂，長八寸二百四十三分寸之百四；夷則上生夾鐘，長七寸千一百八十七分寸之千七十五；無射上生中呂，長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四；此三品于司馬遷、班固所生之寸數(shù)及分皆倍焉，余則并同。斯則泠州鳩所謂六間之道，揚沈伏，黜散越，假之為用者也。變通相半，隨事之宜，贊助之法也。凡音聲之體，務(wù)在和均，益則加倍，損則減半，其于本音恒為無爽。然則言一上一下者，相生之道；言重上生者，吹候之用也。于蕤賓重上生者，適會為用之?dāng)?shù)，故言律者因焉，非相生之正也。

　　楊子云曰："聲生于日，謂甲己為角，乙庚為商，丙辛為徵，丁壬為羽，戊癸為宮也。律生于辰，謂子為黃鐘，丑為大呂之屬也。聲以情質(zhì)，質(zhì)，正也。各以其行本情為正也。律以和聲，當(dāng)以律管鐘均和其清濁之聲。聲律相協(xié)而八音生。協(xié)，和也。"宮、商、角、徵、羽，謂之五聲。金、石、匏、革、絲、竹、土、木，謂之八音。聲和音諧，是謂五樂。

　　夫陰陽和則景至，律氣應(yīng)則灰除。是故天子常以冬夏至日御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鐘律，權(quán)土灰，效陰陽，冬至陽氣應(yīng)則灰除，是故樂均清，景長極，黃鐘通，土灰輕而衡仰。夏至陰氣應(yīng)則樂均濁，景短極，蕤賓通，土灰重而衡低。進(jìn)退于先后五日之中，八能各以候狀聞，太史令封上。效則和，否則占。

　　候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁周密，布緹幔。室中以木為案，每律各一，內(nèi)房中外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端，案歷而候之：氣至者灰去；其為氣所動者，其灰散；人及風(fēng)所動者，其灰聚。殿中候用玉律十二，惟二至乃候。靈臺用竹律。楊泉記云："取弘農(nóng)宜陽縣金門山竹為管，河內(nèi)葭莩為灰。"或云以律著室中，隨十二辰埋之，上與地平，以竹莩灰實律中，以羅縠覆律呂，氣至吹灰動縠。小動為和，大動，君弱臣強(qiáng)；不動，君嚴(yán)暴之應(yīng)也。

　　審度

　　起度之正，《漢志》言之詳矣。武帝泰始九年，中書監(jiān)荀勖校太樂，八音不和，始知后漢至魏，尺長于古四分有余。勖乃部著作郎劉恭依《周禮》制尺，所謂古尺也。依古尺更鑄銅律呂，以調(diào)聲韻。以尺量古器，與本銘尺寸無差。又，汲郡盜發(fā)六國時魏襄王冢，得古周時玉律及鐘、磬，與新律聲韻闇同。于時郡國或得漢時故鐘，吹律命之皆應(yīng)。勖銘其尺曰："晉泰始十年，中書考古器，揆校今尺，長四分半。所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰小呂玉律，三曰西京銅望臬，四曰金錯望臬，五曰銅斛，六曰古錢，七曰建武銅尺。姑洗微強(qiáng)，西京望臬微弱，其余與此尺同。"銘八十二字。此尺者勖新尺也，今尺者杜夔尺也。

　　荀勖造新鐘律，與古器諧韻，時人稱其精密，惟散騎侍郎陳留阮咸譏其聲高，聲高則悲，非興國之音，亡國之音。亡國之音哀以思，其人困。今聲不合雅，懼非德正至和之音，必古今尺有長短所致也。會咸病卒，武帝以勖律與周漢器合，故施用之。后始平掘地得古銅尺，歲久欲腐，不知所出何代，果長勖尺四分，時人服咸之妙，而莫能厝意焉。