卷七十五 列傳第四十五
若安西盛意已耳，不能安于武昌，但得近移夏口，則其次也。樂(lè)鄉(xiāng)之舉，咸謂不可。愿將軍體國(guó)為家，固審此舉。
時(shí)朝議亦不允，翼遂不移鎮(zhèn)。
述出補(bǔ)臨海太守，遷建威將軍、會(huì)稽內(nèi)史。蒞政清肅，終日無(wú)事。母憂去職。服闋，代殷浩為揚(yáng)州刺史，加征虜將軍。初至，主簿請(qǐng)諱。報(bào)曰："亡祖先君，名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知；內(nèi)諱不出門(mén)，余無(wú)所諱。"尋加中書(shū)監(jiān)，固讓?zhuān)?jīng)年不拜。復(fù)加征虜將軍，進(jìn)都督揚(yáng)州徐州之瑯邪諸軍事、衛(wèi)將軍、并冀幽平四州大中正，刺史如故。尋遷散騎常侍、尚書(shū)令，將軍如故。述每受職，不為虛讓?zhuān)溆兴o，必于不受。至是，子坦之諫，以為故事應(yīng)讓。述曰："汝謂我不堪邪？"坦之曰："非也。但克讓自美事耳。"述曰："既云堪，何為復(fù)讓?zhuān)∪搜匀陝傥遥ú患耙病?坦之為桓溫長(zhǎng)史。溫欲為子求婚于坦之。及還家省父，而述愛(ài)坦之。雖長(zhǎng)大，猶抱置膝上。坦之因言溫意。述大怒，遽排下，曰："汝竟癡邪！詎可畏溫面而以女妻兵也。"坦之乃辭以他故。溫曰："此尊君不肯耳。"遂止。簡(jiǎn)文帝每言述才既不長(zhǎng)，直以真率便敵人耳。謝安亦嘆美之。
初，述家貧。求試宛陵令。頗受贈(zèng)遺。而修家具，為州司所檢，有一千三百條。王導(dǎo)使謂之曰："名父之子不患無(wú)祿，屈臨小縣，甚不宜耳。"述答曰："足自當(dāng)止。時(shí)人未之達(dá)也。"比后屢居州郡，清潔絕倫，祿賜皆散之親故，宅宇舊物不革于昔，始為當(dāng)時(shí)所嘆。但性急為累。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒擲地。雞子圓轉(zhuǎn)不止，便下床以屐齒踏之，又不得。瞋甚，掇內(nèi)口中，嚙破而吐之。既躋重位，每以柔克為用。謝奕性粗，嘗忿述，極言罵之。述無(wú)所應(yīng)，面壁而已，居半日，奕去，始復(fù)坐。人以此稱(chēng)之。
太和二年，以年迫懸車(chē)，上疏乞骸骨，曰："臣曾祖父魏司空昶白箋于文皇帝曰：'昔與南陽(yáng)宗世林共為東宮官屬。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自勵(lì)，恐見(jiàn)廢棄，時(shí)人咸共笑之。若天假其壽，致仕之年，不為此公婆娑之事。'情旨慷慨，深所鄙薄。雖是箋書(shū)，乃實(shí)訓(xùn)誡。臣忝端右，而以疾患，禮敬廢替。猶謂可有差理，日復(fù)一日，而年衰疾痼，永無(wú)復(fù)瞻華幄之期。乞奉先誡，歸老丘園。"不許。述竟不起。三年卒，時(shí)年六十六。
初，桓溫平洛陽(yáng)，議欲遷都，朝廷憂懼，將遣侍中止之。述曰："溫欲以虛聲威朝廷，非事實(shí)也。但從之，自無(wú)所至。"事果不行。又議欲移洛陽(yáng)鐘虡，述曰："永嘉不競(jìng)，暫都江左。方當(dāng)蕩平區(qū)宇，旋軫舊京。若其不耳，宜改遷園陵。不應(yīng)先事鐘虡。"溫竟無(wú)以?shī)Z之。追贈(zèng)侍中、驃騎將軍、開(kāi)府，謚曰穆，以避穆帝，改曰簡(jiǎn)。子坦之嗣。
坦之字文度。弱冠與郗超俱有重名，時(shí)人為之語(yǔ)曰："盛德絕倫?ài)钨e，江東獨(dú)步王文度。"嘉賓，超小字也。仆射江虨領(lǐng)選，將擬為尚書(shū)郎。坦之聞曰："自過(guò)江來(lái)，尚書(shū)郎正用第二人，何得以此見(jiàn)擬！"虨遂止。簡(jiǎn)文帝為撫軍將軍，辟為掾。累遷參軍、從事中郎，仍為司馬，加散騎常侍。出為大司馬桓溫長(zhǎng)史。尋以父憂去職，服闋。征拜侍中，襲父爵。時(shí)卒士韓悵逃之歸首，云"失牛故叛。"有司劾悵偷牛，考掠服罪。坦之以為悵束身自歸，而法外加罪，懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自誣，宜附罪疑從輕之例，遂以見(jiàn)原。海西公廢，領(lǐng)左衛(wèi)將軍。
坦之有風(fēng)格，尤非時(shí)俗放蕩，不敦儒教，頗尚刑名學(xué)，著《廢莊論》曰：
荀卿稱(chēng)莊子"蔽于天而不知人"，揚(yáng)雄亦曰"莊周放蕩而不法"，何晏云"鬻莊軀，放玄虛，而不周乎時(shí)變"。三賢之言，遠(yuǎn)有當(dāng)乎！夫獨(dú)構(gòu)之唱，唱虛而莫和；無(wú)感之作，義偏而用寡。動(dòng)人由于兼忘，應(yīng)物在乎無(wú)心。孔父非不體遠(yuǎn)，以體遠(yuǎn)故用近；顏?zhàn)迂M不具德，以德備故膺教。胡為其然哉？不獲已而然也。
夫自足者寡，故理懸于羲農(nóng)；徇教者眾，故義申于三代。道心惟微，人心惟危，吹萬(wàn)不同，孰知正是！雖首陽(yáng)之情，三黜之智，摩頂之甘，落毛之愛(ài)，枯槁之生，負(fù)石之死，格諸中庸，未入乎道，而況下斯者乎！先王知人情之難肆，懼違行以致訟，悼司徹之貽悔，審褫帶之所緣，故陶鑄群生，謀之未兆，每攝其契，而為節(jié)焉。使夫敦禮以崇化，日用以成俗，誠(chéng)存而邪忘，利損而競(jìng)息，成功遂事，百姓皆曰我自然。蓋善暗者無(wú)怪，故所遇而無(wú)滯，執(zhí)道以離俗，孰逾于不達(dá)！語(yǔ)道而失其為者，非其道也；辯德而有其位者，非其德也。言默所未究，況揚(yáng)之以為風(fēng)乎！且即濠以尋魚(yú)，想彼之我同；推顯以求隱，理得而情昧。若夫莊生者，望大庭而撫契，仰彌高于不足，寄積想于三篇，恨我懷之未盡，其言詭譎，其義恢誕。君子內(nèi)應(yīng)。從我游方之外，眾人因藉之，以為弊薄之資。然則天下之善人少，不善人多，莊子之利天下也少，害天下也多。故曰魯酒薄而邯鄲圍，莊生作而風(fēng)俗頹。禮與浮云俱征，偽與利蕩并肆，人以克己為恥，士以無(wú)措為通，時(shí)無(wú)履德之譽(yù)，俗有蹈義之愆。驟語(yǔ)賞罰不可以造次，屢稱(chēng)無(wú)為不可與適變。雖可用于天下，不足以用天下人。