卷二十七 志第十七

　　元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。此木失其性。干寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發，不可久也。其后王敦終以逆命加戮其尸。一說亦華孽也，于《周易》為"枯楊生華"。

　　桓玄始篡，龍旂竿折。時玄田獵無度，飲食奢恣，土木妨農，又多奸謀，故木失其性。天戒若曰，旂所以掛三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。玄果敗。

　　《傳》："棄法津，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。"

　　說曰：火，南方，揚光輝為明者也。其于王者，南面向明而治。《書》云："知人則哲，能官人。"故堯舜舉群賢而命之朝，遠四佞而放諸野。孔子曰："浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明矣。"賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勛，殊別嫡庶，如此則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師眾，不能救也，是為火不炎上。

　　魏明帝太和五年五月，清商殿災。初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。及即位，不以為后，更立典虞車工卒毛嘉女為后。后本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。

　　青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。二年四月，崇華殿災，延于南閣，繕復之。至三年七月，此殿又災。帝問高堂隆："此何咎也？于禮寧有祈禳之義乎？"對曰："夫災變之發，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。《易傳》曰：'上不儉，下不節，孽火燒其室。'又曰：'君高其臺，天火為災。'此人君茍飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：'災火之發，皆以臺榭宮室為誡。'今宜罷散作役，務從節約，清掃所災之處，不敢于此有所營造，{艸疌}莆嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。"帝不從。遂復崇華殿，改曰九龍。以郡國前后言龍見者九，故以為名。多棄法度，疲眾逞欲，以妾為妻之應也。

　　吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災，改作，端門又災。內殿門者，號令所出；殿者，聽政之所。是時諸葛恪執政，而矜慢放肆，孫峻總禁旅，而險害終著。武昌，孫氏尊號所始。天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪果喪眾殄人，峻授政于綝，綝廢亮也。或曰，孫權毀撤武昌以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災也。京房《易傳》曰："君不思道，厥妖火燒宮。"

　　太平元年二月朔，建鄴火，人之火也。是秋，孫綝始執政，矯以亮詔殺呂據、滕胤。明年，又輒殺朱異。棄法律逐功臣之罰也。

　　孫休永安五年二月，城西門北樓災。六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛沖終斥不用，兼遣察戰等為內史，驚擾州郡，致使交阯反亂，是其咎也。

　　孫皓建衡二年三月，大火，燒萬余家，死者七百人。案《春秋》齊大災，劉向以為桓公好內，聽女口，妻妾數更之罰也。時皓制令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚眾，后宮萬余，女謁數行，其中隆寵佩皇后璽綬者又多矣，故有大火。

　　武帝太康八年三月乙丑，震災西閣楚王所止坊及臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿災。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、景坊東屋、暉章殿南閣火。時有上書曰："漢王氏五侯，兄弟迭任，今楊氏三公，并在大位，故天變屢見，竊為陛下憂之。"由是楊珧求退。是時帝納馮紞之間，廢張華之功，聽楊駿之讒，離衛瓘之寵，此逐功臣之罰也。明年，宮車宴駕。其后楚王承竊發之旨，戮害二公，身亦不免。震災其坊，又天意乎。

　　惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂，先命固守，然后救火。是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩盡。是后愍懷太子見殺之罰也。天戒若曰，夫設險擊柝，所以固其國，儲積戒器，所以戒不虞。今冢嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所復施，皇旅又將誰衛。帝后不悟，終喪四海，是其應也。張華、閻纂皆曰，武庫火而氐羌反，太子見廢，則四海可知。"