卷四十五 志第二十五
平巾幘，緋褶，大口袴，紫附?jīng)澹惺尘种魇场⒌渖啪种魇场⑻偈鹗彻偈鹫粕欧Ｆ浇砭G幘，青布袴，尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供膳服之。平巾五辮髻，青袴褶，青耳屩，羊車小史服之。總角髻，青袴褶，漏刻生、漏童服之。
龍朔二年九月戊寅，司禮少常伯孫茂道奏稱："諸臣九章服，君臣冕服，章數(shù)雖殊，飾龍名袞，尊卑相亂。望諸臣九章衣以云及麟代龍，升山為上，仍改冕。"當(dāng)時(shí)紛議不定。儀鳳年，太常博士蘇知機(jī)又上表，以公卿以下冕服，請(qǐng)別立節(jié)文。敕下有司詳議。崇文館學(xué)士校書郎楊炯奏議曰；
古者太昊庖犧氏，仰以觀象，俯以察法，造書契而文籍生。次有黃帝軒轅氏，長而敦敏，成而聰明，垂衣裳而天下理。其后數(shù)遷五德，君非一姓。體國經(jīng)野，建邦設(shè)都，文質(zhì)所以再而復(fù)，正朔所以三而改。夫改正朔者，謂夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。至于以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年，此則三王相襲之道也。夫易服色者，謂夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。至于山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道也。謹(jǐn)按《虞書》曰："予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺繡。"由此言之，則其所從來者尚矣。
夫日月星辰者，明光照下土也。山者，布散云雨，象圣王澤沾下人也。龍者，變化無方，象圣王應(yīng)機(jī)布教也。華蟲者，雉也，身被五采，象圣王體兼文明也。宗彝者，武蜼也，以剛猛制物，象圣王神武定亂也。藻者，逐水上下，象圣王隨代而應(yīng)也。火者，陶冶烹飪，象圣王至德日新也。米者，人恃以生，象圣王物之所賴也。黼能斷割，象圣王臨事能決也。黻者，兩己相背，象君臣可否相濟(jì)也。逮有周氏，乃以日月星辰為旌旗之飾，又登龍于山，登火于宗彝，于是乎制袞冕以祀先王也。九章者，法于陽數(shù)也。以龍為首章者，袞者卷也，龍德神異，應(yīng)變潛見，表圣王深沈遠(yuǎn)智，卷舒神化也。又制鷩冕以祭先公也。鷩者雉也，有耿介之志，表公有賢才，能守耿介之節(jié)也。又制毳冕以祭四望也。四望者，岳瀆之神也。武蜼者，山林所生也，明其象也。制絺冕以祭社稷也。社稷，土谷之神也。粉米由之成也，象其功也。又制玄冕以祭群小祀也。百神異形，難可遍擬，但取黻之相背異名也。夫以周公之多才也，故化定制禮，功成作樂。夫以孔宣之將圣也，故行夏之時(shí)，服周之冕。先王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，又于是乎畢矣。
今表狀"請(qǐng)制大明冕十二章，乘輿服之"者。謹(jǐn)按，日月星辰者，已施旌旗矣；龍武山火者，又不逾于古矣。而云麟鳳有四靈之名，玄龜有負(fù)圖之應(yīng)，云有紀(jì)官之號(hào)，水有感德之祥，此蓋別表休征，終是無逾比象。然則皇王受命，天地與興符，仰觀則璧合珠連，俯察則銀黃玉紫。盡南宮之粉壁，不足寫其形狀；罄東觀之鉛黃，無以紀(jì)其名實(shí)。固不可畢陳于法服也。云也者，從龍之氣也，水也者，藻之自生也，又不假別為章目也。此蓋不經(jīng)之甚也。
又"鷩冕八章，三公服之"者。鷩者，太平之瑞也，非三公之德也。鷹鹯者，鷙鳥也，適可以辨祥刑之職也。熊羆者，猛獸也，適可以旌武臣之力也。又稱藻為水草，無所法象，引張衡賦云，"蒂倒茄于藻井，披江葩之狎獵。"謂為蓮花，取其文采者。夫茄者蓮也，若以蓮花代藻，變古從今，既不知草木之名，亦未達(dá)文章之意。此又不經(jīng)之甚也。
又"毳冕六章，三品服之"者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名。豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾。此又不經(jīng)之甚也。
又"黼冕四章，五品服之"。考之于古，則無其名；驗(yàn)之于今，則非章首。此又不經(jīng)之甚也。
若夫禮惟從俗，則命為制，令為詔，乃秦皇之故事，猶可以適于今矣。若乃義取隨時(shí)，則出稱警，入稱蹕，乃漢國之舊儀，猶可以行于代矣。亦何取于變周公之軌物，改宣尼之法度者哉！