帛書老子校正
古之善為道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故強為之容曰：與呵，其若冬涉水；猷呵，其若畏四鄰；嚴呵，其若客；渙呵，其若澤；沌呵，其若[木屋]；[氵春]呵，其若濁；[氵莊]呵，其若浴。濁而情之，余清。女以重之，余生。葆此道者，不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
至虛極也，守情表也。萬物旁作，吾以觀其復也。夫物云云，各復歸於其根，曰情。情，是胃復命。復命，常也。知常，明也。不知常，[亡巾][亡巾]作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。[氵勿]身不[以心]。
大上，下知有之。其次，親譽之。其次，畏之。其下，母之。信不足，案有不信。猷呵，其貴言也。成功遂事，而百省胃我自然。
故大道廢，案有仁義。知快出，案有大偽。六親不和，案有畜茲。邦家[問心]乳，案有貞臣。
絕聲棄知，民利百負。絕仁棄義，民復畜茲。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見素抱[木屋]，少私而寡欲。
絕學無憂，唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央才。眾人熙熙，若鄉於大牢，而春登臺。我泊焉未兆，若嬰兒未咳。纍呵，如無所歸。眾人皆有余，我獨遺。我禺人之心也，[春心][春心]呵。鬻人昭昭，我獨若[問月]呵。鬻人蔡蔡，我獨[問心][問心]呵。忽呵，其若海。望呵，其若無所止。眾人皆有以，我獨門元以悝。吾欲獨異於人，而貴食母。
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵。望呵忽呵，中有物呵。幽呵鳴呵，中有請[口也]。其請甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾[亻父]。吾何以知眾[亻父]之然？以此。
炊者不立，自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，曰[米余]食贅行。物或惡之，故有欲者弗居。曲則金，枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執一，以為天下牧。不自視故章，不自見故明，不自伐故有功，不自矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所胃曲金者，幾語才？誠金歸之。
希言自然，飄風不冬朝，暴雨不冬日，孰為此？天地而弗能久有，兄於人乎！故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者，道亦德之。同於失者，道亦失之。
有物昆成，先天地生。繍呵繆呵，獨立而不亥，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。道大、天大、地大、王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重為巠根，清為躁君。是以君子眾日行，不離其甾重。唯有環官，燕處則昭若。若何萬乘之王而以身巠於天下？巠則失本，躁則失君。
善行者無[徹力]跡，善言者無瑕適，善數者不以[木壽][竹析]。善閉者無[門串]龠，而不可啟也。善結者無纆約，而不可解也。是以聲人恒善[心求]人，而無棄人。物無棄財，是胃[心申]明。故善人，善人之師。不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，唯知乎大瞇，是胃眇要。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下浴。為天下浴，恒德乃足。恒德乃足，復歸於[木屋]。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不貸。恒德不貸，復歸於無極。[木屋]散則為器，聲人用則為官長。夫大制無割。
將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。物或行、或隋，或炅、或[石坐]，或、或[扌隋]。是以聲人去甚、去大、去楮。
以道佐人主，不以兵強於天下。其事好還，師之所處，楚[木力]生之，善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而勿矜，果而毋伐，果而毋得已居。是胃果而不強。物壯即老，是胃之不道。不道蚤已。
夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者，非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦襲為上，勿美也。若美之，是樂殺人。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右。是以便將軍居左，上將軍居右。言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依立之。戰勝，以喪禮處之。