帛書甲本復原
（ 上德不德是以有德下德不失德是以 ）德上德（為而）以為也上仁為之 （而） 以為也上義為之而有以為也上禮（ 為之而莫之應也則 ）攘臂而乃之故失＝道＝矣而后德失德而后仁失仁而后義（ 失 ）義而（ 失義而后禮夫禮者忠信之泊也 ）而亂之首也（ 前識者 ）道之華也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓實不居亓華故去皮取此昔之得一者天得一以清地得（一）以寧神得一以浴得一以盈侯（ 王得一 ）而以為正亓致之也胃天毋已清將恐（蓮）胃地毋（以寧）將恐發胃神毋已（將）恐歇胃浴毋已盈將將恐渴胃侯王毋已貴（ 以高將恐 ）故必貴而以賤為本必高矣而以下為夫是以侯王自胃（曰）孤寡不此亓賤（之本）與非（也）故致數與與是故不欲（ 祿祿 ）若玉硌（ ＝若 ）（ 石上士聞道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以為道是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如□質真如愉大方禺大器免成大音希聲天象刑道名夫唯 ）道善（ 始且善成反也者 ）道之動也弱也者道之用也天（ 下之物生於有＝生於道生一＝生二＝生三＝生萬＝物＝負陰而抱陽 ）中氣以為和天下之所惡唯孤寡不而王公以自名也勿或之（ 而益益 ）之而故人（ 之所教 ）夕議而教人故強良者不得死我（將）以為學父天下之至（柔）馳於天下之致堅有入於間五是以知為（之有）益也不（言之）教為之益（天）下希能及之矣名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚（ 愛必大費多藏必厚 ）亡故知足不辱知止不殆可以長久大成若缺亓用不幣大盈若亓用不大直如詘大巧如（拙）大贏如勝寒靚勝炅請靚可以為天下正·天下有道（卻）走馬以糞天下道戎馬生於郊·罪莫大於可欲莫大於不知足咎莫 於欲得（ 故知足之足 ）恒足矣不出於戶以知天下不規於牖以知天道亓出也遠亓（ 知也少是以圣人不行而知不見而名弗 ）為而（ 而成 ）為（ 學者日益聞道者日之又以至於為為而不為 ）取天下也恒（ 事及亓有事也不足以取天下圣人恒心 ）以百（姓）之心為（心）善者善之不善者亦善（ 之德善也信者信之不信者亦信之德 ）信也（ 圣人 ）之在天下 ＝焉為天下渾心百姓皆屬耳目焉圣人皆（ 咳之 出）生（ 入死生之徒十 ）有（三死之）徒十有三而民生＝皆之死地之十有三夫何故也以亓生＝也（ 聞善 ）執生者陵行不（辟）矢虎入軍不被甲兵矢所亓角虎所昔亓蚤兵所容（ 亓刃夫 ）何故也以亓死地焉·道生之而德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴（德道）之尊德之貴也夫莫之而恒自然也·道生之畜之長之遂之亭之（ 毒 ）之（ 養之復 之 生而 ）弗有也為而弗寺也長而勿宰也此之胃玄德天下有始以為天下母得亓母以知亓（ 母 ）復守亓母沒身不殆·塞亓閉亓門終身不堇啟亓悶濟亓事終身（ 不棘 見）小曰（明）守柔曰強用亓光復歸亓明毋道身央是胃襲常使我有知也（ 行於 ）大道唯（ 他是畏大道 ）甚夷民甚好解朝甚除田甚倉甚虛服文采帶利（ 劍 ）食貨（ 財有余是胃盜盜非道也 ）善建（者不）拔（ 善抱者不脫 ）子孫以祀（ 不絕修之身亓德乃真修之家亓德有 ）余修之（ 鄉亓德乃長修之邦亓德乃修之天下亓德乃 ）以身（觀）身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天（下）觀（天下 吾何以知天下之然茲以此含德 ）之厚（者）比於赤子逢地弗螫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝（ 牡之會而怒 ）精（之）至也終日號而不和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強（ 物壯 ）即老胃之不＝道＝（ 蚤已知者 ）弗言＝者弗知塞亓悶閉亓（ 門和 ）其光同亓坐亓閱解亓紛是胃玄同故不可得而親亦不可得而不可得而利亦不可得而害不可（得）而貴亦不可得而淺故為天下貴·以正之邦