帛書甲本復原
以畸用兵以事取天下吾（ 何以知亓然 ）也夫天下（ 多忌 ）諱而民貧民多利器而邦家茲人多知而何物茲（ 起法物茲章而 ）盜賊（ 多有是以圣人之言曰 ）我為也而民自化我好而民自正我事而民（ 自富我欲不欲而民自亓正 ＝ 亓民屯 ＝）其正察＝其邦＝福之所倚福之所伏（ 孰知亓極亓正也正復為畸善復為人之也亓日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不紲光而不眺治人事天莫若嗇夫唯嗇是以蚤 ＝ 服 ＝ 是胃重 ＝ 積 ＝ 德 ＝ 則 ＝ 不 ＝ 克 ＝ 則莫 ＝ 知 ＝ 亓 ＝ 極 ＝）可以有＝國＝之母可以長久是胃深槿固氐長（ 生久視之 ）道也（ 治大國若亨小鮮以道立 ）天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也圣人亦弗傷（ 也夫兩 ）不相（傷故）德交歸焉大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恒以靚勝牡為亓靚（也故）宜為下大邦（以）下小（邦）則取小＝邦＝以下大邦則取於大邦故或下以取或下而取（故）大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得亓欲（ 則大者宜為 ）下（道）者萬物之注也善人之也不善人之所也美言可以市尊行可以賀人＝之不善也何（之）有故立天子置三卿雖有共之璧以先四馬不善坐而進此古之所以貴此者何也不胃求（以）得有罪以免輿為天下貴·為為事事味未大小多少報怨以德圖難乎（ 亓易也為大乎亓細也 ）天下之難作於易天下之大作於細是以圣人冬不為大故能（ 成亓大夫若必寡信 ）必多難是（以圣）人猷難之故冬於難·亓安也易持也（ 亓未也 ）易謀（ 也亓微也易散也為之於亓未有也治之於亓未亂也合抱之木生於 ）毫末九成之臺作於羸土百仁之高於足下（ 為之者敗之執之者失之是以圣人為 ）也（故）敗（也）執也故失也民之從事也恒於亓成事而敗之故慎終若始則（ 敗事是以圣人 ）欲不欲而不貴難得之學不學而復眾人之所過能輔萬物之自（然而）弗敢為故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難（治）也以亓知也故以知＝邦＝之賊也以不知＝邦（＝之）德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此胃玄＝德＝深矣遠矣與物（反）矣乃（至大順江）海所以能為百浴王者以亓善下之是以能為百浴王是以圣人之欲上民也必以亓言下之亓欲先（民也）必以亓身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂隼而弗也非以亓諍與故天下莫能與諍小邦民使十百人之器毋用使民重死而遠送有車周所乘之有甲兵所陳（ 之使民復結繩而 ）用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居邦相雞狗之聲相聞民（ 至老死不相往來信言不美＝言 ）不（ 信知 ）者不（ ＝ ）者不知善（ 者不多＝ ）者不善·圣人（ 積 ）以為（ 人已俞有以予人矣已俞多故天之道利而不害人之道為而弗天下皆胃我大＝而不宵 ）夫唯（大）故不宵若宵細久矣我恒有三葆之一曰茲二曰檢（ 三曰不敢為天下先夫茲故能勇檢 ）故能廣不敢為天下先故能為成事長今舍亓茲且勇舍亓后且先則必死矣夫茲（以戰）則勝以守則固天將建之女以茲垣之善為士者不武善戰者不怒善勝敵者弗（與）善用人者為之下（是）胃不諍之德是胃用人是胃天古之極也·用兵有言曰吾不敢為主而為客吾不進寸而芮尺是胃行行襄臂執兵乃敵矣莫於於＝適＝斤亡吾吾葆矣故稱兵相若則哀者勝矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也言有君事有宗亓唯知也是以不（ 我知＝者希則 ）我貴矣是以圣人被褐而玉知不知尚矣不＝知＝病矣是以圣人之不病以亓（ 病＝也是以不病民之不 ）畏＝則（ 大畏將至 ）矣·毋閘亓所居毋亓所生夫唯弗是（ 以不是以圣人自知而不自見也自愛 ）而不自貴也故去被取此·勇於敢者（ 則殺勇 ）於不敢者則栝（ 此兩者或利或害天之所惡孰知亓故天之道不戰而善勝 ）不言而善應不召而自來彈而善謀（ 天而不失若民恒且不畏死