第六十一章

　　謙之案：“取”字即聚義，上一“取”借為“聚”。左昭二十傳“取人于萑苻之澤”，莊子天運篇“取弟子遊居寢臥其下”，皆聚義。易萃卦彖“聚以正也”，釋文：“荀作取。”知“取”“聚”字通，不必改字。下二“取”字為“聚於”義，即趣義。釋名釋言語：“ 取，趣也。”漢書王吉傳注：“取，進趣也。”按趣，向也。淮南原道“秉其要歸之趣”，即向也。小國而下大國，則趣向於大國。

　　故或下以取，或下如取。

　　嚴可均曰：御注下句作“或下而聚”，河上、王弼、高翿作“而取”。

　　羅振玉曰：敦煌本“以”作“而”。下句景龍、景福、敦煌庚本均作“如”，辛本作“而”。

　　謙之案：傅本無“故”字。遂州、顧歡、道藏河上本、趙志堅本下“取”亦作“聚”。嚴遵本作“故或下而取，或下而取於人”。

　　俞樾曰：按古“以”字與“而”字通。周易同人象傳曰：“文明以健，中正而應。”繫辭傳曰：“蓍之德圓而神，卦之德方以知。”昭十一年左傳曰：“桀克有緡以喪其國，紂克東夷而隕其身。”孟子告子篇曰“秦、楚之王悅於利，以罷三軍之師”；“秦、楚之王悅於仁義，而罷三軍之師”。並“以”“而”互用，是其義同也。“大國以下小國，則取小國，小國以下大國，則取大國”，猶曰大國而下小國，則取小國，小國而下大國，則取大國也。故“或下以取，或下而取”兩句文義無別，疑有奪誤。

　　大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。此兩者各得其所欲，大者宜為下。

　　嚴可均曰：“此兩者”，河上、王弼“此”作“夫”，高翿無“ 此”字。

　　羅振玉曰：景福本、敦煌庚本無“夫兩者”三字，御注本、敦煌辛本“大者”句首均有“故”字。

　　謙之案：邢玄、磻溪、樓正、彭、范、趙、高均無“此”字，有“故”字。范作“故大國者宜為下”。又此章武內敦本與羅卷辛本同，與庚本異。

　　【音韻】此章江氏韻讀無韻，諸家並同。陳柱：四“國”字韻，兩“人”字韻。

　　右景龍碑本不分章，八十二字，敦煌辛本八十字，河上、王本八十二字，傅本八十九字，范本九十一字。河上本題“謙德第六十一”，王本題“六十一章”，范本題“大國者天下之下流章第六十一”。