第六十章

　　非其鬼不神，其神不傷人。

　　嚴(yán)可均曰：御注作“傷民”，下二句亦然。

　　謙之案：慶陽、磻溪、樓正、彭、范、高並作“民”，傅本作“ 人”。韓非子引“非其鬼不神，其神不傷人也”，

　　下有“也”字。惟乾道本“傷”下脫“人”字。

　　顧廣圻曰：傅本及今德經(jīng)皆無上下兩“也”字。藏本“傷”下有“人”字，是也，傅本及今德經(jīng)皆有。

　　非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故得交歸。

　　嚴(yán)可均曰：“交歸”，各本作“交歸焉”。

　　魏稼孫曰：御注“故德交歸焉”，嚴(yán)舉“焉”字，失校“德”字。 　　羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均作“故得交歸”。

　　謙之案：慶陽、磻溪、樓正、彭、范、高“人”並作“民”。韓非子解老“故”作“則”，與范本同。又引“聖人亦不傷民”，顧廣圻曰：“傅本及今德經(jīng)‘民’皆作‘人’。案韓子自作‘民’。”王先慎曰：“上當(dāng)有‘非其神不傷’句，惟趙孟頫本無，疑刊本書者從誤本老子刪之也。河上公、王弼、傅本並有。”又案“亦”字，諸本同，惟敦煌辛本作“之”，並云：“諸本皆作‘亦’字，唯張係天（ 案強(qiáng)本成疏‘天’作‘師’）、陸先生本作‘之’字。然‘之’‘亦’二字形似，故寫者誤作‘亦’字，今用‘之’為是。言非此鬼之不傷物，但為人以道蒞天下，能制伏耶惡（顧本、強(qiáng)本成疏‘耶’作‘ 邪’），故鬼不復(fù)傷害於人，力在聖治（顧本成疏‘治’作‘理’），故云‘聖人之不傷人’也。”

　　陶鴻慶曰：“非其”二字，蓋涉上文“非其鬼不神”而誤衍也。王注云：“道洽則神不傷人；神不傷人，則不知神之為神。道洽則聖人亦不傷人；聖人不傷人，則不知聖之為聖也。猶云不知神之為神，亦不知聖人之為聖也。”是其所見經(jīng)文本作“神不傷人，聖人亦不傷人”。

　　【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田：鮮、神、神、人韻（七真平聲）。高本漢同。奚侗：鮮、神、神、人、人、人韻。陳柱：鮮、神、神、人、人、人、焉韻。謙之案：鮮與神、人、焉為韻是也。鮮、神、人，真部，焉，元部，此為元、真通韻。

　　右景龍碑本不分章，四十七字，敦煌本、河上本同，王、范本四十八字，傅本四十九字。敦煌本題“治大國章”，河上題“居位第六十”，王本題“六十章”，范本題“治大國章第六十”。