第六十七章
劉師培曰:古本“成器長”上有“為”字。成器長,大官也;為者,居也。蓋古代“工”“官”通用,故大官亦名“成器長”。今本脫“為”字,誼不可通。
楊椿曰:易之坤卦曰“坤至柔而動(dòng)也剛”,則得乎仁者有勇之說,故曰:“慈故能勇。”節(jié)卦曰“節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民”,則得乎儉以足用之說,故曰:“儉故能廣。”謙卦曰“謙尊而光,卑而不可踰”,則得乎一謙而四益具之說,故曰:“不敢為天下先,故能成器長。”大易、老氏之書,若合符節(jié)。
今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣。
嚴(yán)可均曰:“今捨慈且勇”,御注、高翿“捨”下有“其”字,下二句亦然。“且先”,御注誤作“先且”。
羅振玉曰:“舍”,御注作“捨”。御注本、敦煌辛本此三句“ 舍”下均有“其”字。御注本“且先”二字顛倒。
謙之案:“捨”字,嚴(yán)遵本並作“釋”,敦煌壬本第一“捨”字作“釋”。廣陽、磻溪、樓正、顧、彭、傅、趙、高翿、邢玄、河上並作“捨”,王弼、范應(yīng)元作“舍”。“死矣”,嚴(yán)本作“則死矣”,御注作“且死矣”,傅、范作“是謂入死門”。
夫慈,以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
羅振玉曰:王本作“戰(zhàn)”,與景龍、御注、景福、敦煌壬本同。釋文出“以陳”二字,知王本作“陳”,今據(jù)改。又敦煌庚、辛二本亦作“陳”。“天將救之”,景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。
武內(nèi)義雄曰:敦、遂二本作“以陳則政”。
謙之案:譣遂州本作“以陳則止”,“止”字“正”之誤。傅、范本作“以陳則正”。畢沅曰:“河上公、王弼作‘慈以戰(zhàn)則勝’,韓非作‘慈於戰(zhàn)則勝’,依義當(dāng)作敶字。”又譣王弼注“夫慈以陳則勝,以守則固,故能勇也”,又“相?而不避於難,故勝也”。“勝”字,道藏王本作“正”,知王本原亦作“以陳則正”也。
【音韻】此章江氏韻讀:勇、廣、長韻(陽、東通韻,勇協(xié)音枉)。案勇,東部,廣、長,陽部,此陽、東通韻。奚侗同。姚文田、鄧廷楨:廣、長韻。“久矣其細(xì)”,嚴(yán)本“細(xì)”作“小”,肖、肖、肖、小韻。吳棫韻補(bǔ)三十六養(yǎng):“勇”,羽兩切,健也。老子:“慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。”長,上聲。
右景龍碑本九十五字,敦煌本九十七字,河上本同,王本九十九字,傅本一百五字,范本一百六字。河上本題“三寶第六十七”,王本題“六十七章”,范本題“天下皆謂章第六十七”。