卷三十八 列傳第三十二◎朱異 賀琛

　　令旨以"大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁。"推以《記》文，竊猶致惑。案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠。故稱大功小功，并以冠子嫁子為文；非關(guān)惟得為子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云"冠子娶婦"，其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結(jié)于后句，方顯自娶之義。既明小功自娶，即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應(yīng)復(fù)云"冠子嫁子"也。若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本為吉兇不可相干。子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應(yīng)須父得為其冠嫁。若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子寧獨可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。

　　又令旨推"下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁"。伏尋此旨，若謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。《記》文應(yīng)云降服則不可，寧得惟稱下殤？今不言降服，的舉下殤，實有其義。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降為大功；若是大夫服士，又以尊降，則成小功。其于冠嫁，義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出后則有傳重，并欲薄于此而厚于彼，此服雖降，彼服則隆。昔實期親，雖再降猶依小功之禮，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故。夭喪情深，既無受厚佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。且《記》云"下殤小功"，言下殤則不得通于中上，語小功則不得兼于大功。若實大小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，《記》不得直云"下殤小功則不可"。恐非文意。此又琛之所疑也。

　　遂從琛議。

　　遷員外散騎常侍。舊尚書南坐，無貂；貂自琛始也。頃之，遷御史中丞，參禮儀事如先。琛家產(chǎn)既豐，買主第為宅，為有司所奏，坐免官。俄復(fù)為尚書左丞，遷給事黃門侍郎，兼國子博士，未拜，改為通直散騎常侍，領(lǐng)尚書左丞，并參禮儀事。琛前后居職，凡郊廟諸儀，多所創(chuàng)定。每見高祖，與語常移晷刻，故省中為之語曰："上殿不下有賀雅。"琛容止都雅，故時人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。

　　是時，高祖任職者，皆緣飾奸諂，深害時政，琛遂啟陳事條封奏曰：

　　臣荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻(xiàn)納之任，又不能薦一言。竊聞"慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣"，臣所以當(dāng)食廢飧，中宵而嘆息也。輒言時事，列之于后。非謂謀猷，寧云啟沃。獨緘胸臆，不語妻子。辭無粉飾，削槁則焚。脫得聽覽，試加省鑒。如不允合，亮其戇愚。

　　其一事曰：今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓(xùn)之時，而天下戶口減落，誠當(dāng)今之急務(wù)。雖是處雕流，而關(guān)外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術(shù)，惟以應(yīng)赴征斂為事。百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。國家于關(guān)外賦稅蓋微，乃至年常租課，動致逋積，而民失安居，寧非牧守之過？東境戶口空虛，皆由使命繁數(shù)。夫犬不夜吠，故民得安居。今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十?dāng)?shù)；復(fù)窮幽之鄉(xiāng)，極遠(yuǎn)之邑，亦皆必至。每有一使，屬所搔擾；況復(fù)煩擾積理，深為民害。駑困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘。縱有廉平，郡猶掣肘。故邑宰懷印，類無考績，細(xì)民棄業(yè)，流冗者多，雖年降復(fù)業(yè)之詔，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。