衛(wèi)靈公第十五

　　子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？程子曰：“為仁在己，無所與遜。若善名為①外，則不可不遜。”
　　①“為”，清仿宋大字本作“在”。
　　子曰：“君子貞而不諒。”貞，正而固也。諒，則不擇是非而必于信。
　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”后，與后獲之后同。食，祿也。君子之仕也，有官守者修其職，有言責(zé)者盡其忠。皆以敬吾之事而已，不可先有求祿之心也。
　　子曰：“有教無類。”人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習(xí)之染也。故君子有教，則人皆可以復(fù)于善，而不當(dāng)復(fù)論其類之惡矣。
　　子曰：“道不同，不相為謀。”為，去聲。不同，如善惡邪正之異。
　　子曰：“辭達(dá)而已矣。”辭，取達(dá)意而止，不以富麗為工。
　　師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”見，賢遍反。師，樂師，瞽者。冕，名。再言某在斯，歷舉在坐之人以詔之。
　　師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”與，平聲。圣門學(xué)者，于夫子之一言一動，無不存心省察如此。子曰：“然。固相師之道也。”相，去聲。相，助也。古者瞽必有相，其道如此。蓋圣人于此，非作意而為之，但盡其道而已。尹氏曰：“圣人處己為人，其心一致，無不盡其誠故也。有志于學(xué)者，求圣人之心，于斯亦可見矣。”范氏曰：“圣人不侮鰥寡，不虐無告，可見于此。推之天下，無一物不得其所矣。”