孟子·告子章句下
任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重�！� “色與禮孰重？”曰：“禮重。” 曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎， 則得妻，必親迎乎！”屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。 孟子曰：“于答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。金重于羽者， 豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與 禮之輕者而比之，奚翅色重？往應(yīng)之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食， 則將紾之乎？踰東家墻而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？’”
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺， 今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？” 曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉 百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為 耳。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜 之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之 言，行桀之行，是桀而已矣。” 曰：“交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門�！� 曰：“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師。”
公孫丑問曰：“高子曰：‘小弁，小人之詩也�！� 孟子曰：“何以言之？”曰：“怨�！� 曰：“固哉，高叟之為詩也！有人于此，越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏 之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁 也。固矣夫，高叟之為詩也！”曰：“凱風(fēng)何以不怨？” 曰：“凱風(fēng)，親之過小者也；小弁，親之過大者也。親之過大而不怨 ，是愈疏也；親之過續(xù)怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯， 亦不孝也�？鬃釉唬骸雌渲列⒁�，五十而慕�！�
宋牼將之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生將何之？” 曰：“吾聞秦楚構(gòu)兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我 將有所遇焉�！� 曰：“軻也請無問其詳，愿聞其指。說之將何如？” 曰：“我將言其不利也�！� 曰：“先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以 罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其 父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未 之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅 于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其 兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”
孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處于平陸，儲子為相，以幣交，受之 而不報。他日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不 見儲子。屋廬子喜曰：“連得閑矣。” 問曰：“夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？” 曰：“非也。書曰：‘享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。’為其不成享也�！� 屋廬子悅�；騿栔Ｎ輳]子曰：“季子不得之鄒，儲子得之平陸�！�
淳于髡曰：“先名實者，為人也；后名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加于上 下而去之，仁者固如此乎？” 孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者， 伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一 也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？” 曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益 于國也！” 曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？” 曰：“昔者王豹處于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌； 華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內(nèi)必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹 之也。是故無賢者也，有則髡必識之�！� 曰：“孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也。其 知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去。君子之所為，眾人固不識也�！�