卷二百五十五 列傳第一百四十三
語(yǔ)皆刺大學(xué)士周延儒、溫體仁，帝益不懌，斥為民。
九年用薦召，復(fù)故官。明年閏月，久旱修省，道周上言：“近者中外齋宿，為百姓請(qǐng)命，而五日內(nèi)系兩尚書(shū)，未聞?dòng)腥松暌皇枵摺０餐潢瑏y除兇，贊平明之治乎？陛下焦勞于上，小民展轉(zhuǎn)于下，而諸臣括囊其間，稍有人心，宜不至此。”又上疏曰：“陛下寬仁弘宥，有身任重寄至七八載罔效、擁權(quán)自若者。積漸以來(lái)，國(guó)無(wú)是非，朝無(wú)枉直，中外臣工率茍且圖事，誠(chéng)可痛憤。然其視聽(tīng)一系于上。上急催科則下急賄賂；上樂(lè)鍥核，則下樂(lè)巉險(xiǎn)；上喜告訐，則下喜誣陷。當(dāng)此南北交訌，奈何與市井細(xì)民，申勃谿之談，修睚眥之隙乎。”時(shí)體仁方招奸人構(gòu)東林、復(fù)社之獄，故道周及之。
旋進(jìn)右諭德，掌司經(jīng)局，疏辭。因言己有三罪、四恥、七不如。三罪、四恥，以自責(zé)。七不如者，謂“品行高峻，卓絕倫表，不如劉宗周；至性奇情，無(wú)愧純孝，不如倪元璐；湛深大慮，遠(yuǎn)見(jiàn)深計(jì)，不如魏呈潤(rùn)；犯言敢諫，清裁絕俗，不如詹爾選、吳執(zhí)御；志尚高雅，博學(xué)多通，不如華亭布衣陳繼儒、龍溪舉人張燮；至圜土累系之臣，樸心純行，不如李汝璨、傅朝佑；文章意氣，坎坷磊落，不如錢謙益、鄭鄤。”鄤方被杖母大詬，帝得疏駭異，責(zé)以顛倒是非。道周疏辯，語(yǔ)復(fù)營(yíng)護(hù)鄤。帝怒，嚴(yán)旨切責(zé)。
道周以文章風(fēng)節(jié)高天下，嚴(yán)冷方剛，不諧流俗。公卿多畏而忌之，乃藉不如鄤?wù)Z為口實(shí)。其冬，擇東宮講官。體仁已罷，張至發(fā)當(dāng)國(guó)，擯道周不與。其同官項(xiàng)煜、楊廷麟不平，上疏推讓道周。至發(fā)言：“鄤?wù)饶福髦蓟突停乐茏灾^不如，安可為元良輔導(dǎo)。”道周遂移疾乞休，不許。
十一年二月，帝御經(jīng)筵。刑部尚書(shū)鄭三俊方下吏，講官黃景昉救之，帝未許。而帝適追論舊講官姚希孟嘗請(qǐng)漕儲(chǔ)全折以為非。道周聽(tīng)未審，謂帝將寬三俊念希孟也，因言：“故輔臣文震孟一生蹇直，未蒙帷蓋恩。天下士，生如三俊，歿如震孟、希孟，求其影似，未可多得。”帝以所對(duì)失實(shí)，責(zé)令回奏。再奏再詰，至三奏乃已。凡道周所建白，未嘗得一俞旨，道周顧言不已。
六月，廷推閣臣。道周已充日講官，遷少詹事，得與名。帝不用，用楊嗣昌等五人。道周乃草三疏，一劾嗣昌，一劾陳新甲，一劾遼撫方一藻，同日上之。其劾嗣昌，謂：
天下無(wú)無(wú)父之子，亦無(wú)不臣之子。衛(wèi)開(kāi)方不省其親，管仲至比之豭狗；李定不喪繼母，宋世共指為人梟。今遂有不持兩服，坐司馬堂如楊嗣昌者。宣大督臣盧象升以父殯在途，搥心飲血，請(qǐng)就近推補(bǔ)，乃忽有并推在籍守制之旨。夫守制者可推，則聞喪者可不去；聞喪者可不去，則為子者可不父，為臣者可不子。即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者連苞引蘗，種其不祥以穢天下乎？嗣昌在事二年，張網(wǎng)溢地之談，款市樂(lè)天之說(shuō)，才智亦可睹矣，更起一不祥之人，與之表里。陛下孝治天下，縉紳家庭小小勃谿，猶以法治之，而冒喪斁倫，獨(dú)謂無(wú)禁，臣竊以為不可也。
其論新甲，言：
其守制不終，走邪徑，托捷足。天下即甚無(wú)才，未宜假借及此。古有忠臣孝子無(wú)濟(jì)于艱難者，決未有不忠不孝而可進(jìn)乎功名道德之門者也。臣二十躬耕，手足胼胝，以養(yǎng)二人。四十余削籍，徒步荷擔(dān)二千里，不解屝屨。今雖逾五十，非有妻子之奉，婢仆之累。天下即無(wú)人，臣愿解清華，出管鎖鑰，何必使被棘負(fù)涂者，祓不祥以玷王化哉！
其論一藻，則力詆和議之非。帝疑道周以不用怨望，而“縉紳”、“勃谿”語(yǔ)，欲為鄭鄤脫罪，下吏部行譴。嗣昌因上言：“鄤?wù)饶福莴F不如。今道周又不如鄤，且其意徒欲庇兇徒，飾前言之謬，立心可知。”因自乞罷免，帝優(yōu)旨慰之。
七月五日，召內(nèi)閣及諸大臣于平臺(tái)，并及道周。帝與諸臣語(yǔ)所司事，久之，問(wèn)道周曰：“凡無(wú)所為而為者，謂之天理；有所為而為者，謂之人欲。爾三疏適當(dāng)廷推不用時(shí)，果無(wú)所為乎？”道周對(duì)曰：“臣三疏皆為國(guó)家綱常，自信無(wú)所為。”帝曰：“先時(shí)何不言？”對(duì)曰：“先時(shí)猶可不言，至簡(jiǎn)用后不言，更無(wú)當(dāng)言之日。”帝曰：“清固美德，但不可傲物遂非。且惟伯夷為圣之清，若小廉曲謹(jǐn)，是廉，非清也。”時(shí)道周所對(duì)不合指，帝屢駁，道周復(fù)進(jìn)曰：“惟孝弟之人始能經(jīng)綸天下，發(fā)育萬(wàn)物。不孝不弟者，根本既無(wú)，安有枝葉。”嗣昌出奏曰：“臣不生空桑，豈不知父母？顧念君為臣綱，父為子綱，君臣固在父子前。況古為列國(guó)之君臣，可去此適彼；今則一統(tǒng)之君臣，無(wú)所逃于天地之間。且仁不遺親，義不后君，難以偏重。臣四疏力辭，意詞臣中有如劉定之、羅倫者，抗疏為臣代請(qǐng)，得遂臣志。及抵都門，聞道周人品學(xué)術(shù)為人宗師，乃不如鄭鄤。”帝曰：“然，朕正擬問(wèn)之。”乃問(wèn)道周曰：“古人心無(wú)所為，今則各有所主，故孟子欲正人心，息邪說(shuō)。古之邪說(shuō)，別為一教，今則直附于圣賢經(jīng)傳中，系世道人心更大。且爾言不如鄭鄤，何也？”對(duì)曰：“匡章見(jiàn)棄通國(guó)，孟子不失禮貌，臣言文章不如鄤。”帝曰：“章子不得于父，豈鄤?wù)饶刚弑取栄圆蝗纾M非朋比？”道周曰：“眾惡必察。”帝曰：“陳新甲何以走邪徑，托捷足？且爾言軟美容悅，叩首折枝者誰(shuí)耶？”道周不能對(duì)，但曰：“人心邪則行徑皆邪。”帝曰：“喪固兇禮，豈遭兇者即兇人，盡不祥之人？”道周曰：“古三年喪，君命不過(guò)其門。自謂兇與不祥，故軍禮鑿兇門而出。奪情在疆外則可，朝中則不可。”帝曰：“人既可用，何分內(nèi)外？”道周曰：“我朝自羅倫論奪情，前后五十余人，多在邊疆。故嗣昌在邊疆則可，在中樞則不可；在中樞猶可，在政府則不可。止嗣昌一人猶可，又呼朋引類，竟成一奪情世界，益不可。”帝又詰問(wèn)久之。帝曰：“少正卯當(dāng)時(shí)亦稱聞人，心逆而險(xiǎn)，行僻而堅(jiān)，言偽而辨，順?lè)嵌鴿桑洺蠖幻馐ト酥D。今人多類此。”道周曰：“少正卯心術(shù)不正，臣心正無(wú)一毫私。”帝怒。有間，命出候旨。道周曰：“臣今日不盡言，臣負(fù)陛下；陛下今日殺臣，陛下負(fù)臣。”帝曰：“爾一生學(xué)問(wèn)，止成佞耳！”叱之退。道周叩首起，復(fù)跪奏：“臣敢將忠佞二字剖析言之。夫人在君父前，獨(dú)立敢言為佞，豈在君父前讒諂面諛為忠耶？忠佞不別，邪正淆矣，何以致治？”帝曰：“固也，非朕漫加爾以佞。但所問(wèn)在此，所答在彼，非佞而何？”再叱之退。顧嗣昌曰：“甚矣，人心偷薄也。道周恣肆如此，其能無(wú)正乎？”乃召文武諸臣，咸聆戒諭而退。