卷六十 志第三十六

　　十四年，諭禮部尚書夏言：“清明節既遣官上陵，內殿復祭，似涉煩復。”言因言：“我朝祀典，如特享、時享、祫享、禘祭，足應經義，可為世法。惟上陵及奉先殿多沿前代故事。上陵之祀，每歲清明、中元、冬至凡三。中元俗節，事本不經。往因郊祀在正首，故冬至上陵，蓋重一氣之始，伸報本之義。今冬至既行大報配天之禮，則陵事為輕。況有事南郊，乃輟陪祀臣僚，遠出山陵，恐于尊祖配天之誠未盡。可罷冬至上陵，而移中元于霜降，惟清明如舊。蓋清明禮行于春，所謂雨露既濡，君子履之，有怵惕之心者也。霜降禮行于秋，所謂霜露既降，君子履之，有凄愴之心者也。二節既遣官上陵，則內殿之祭，誠不宜復。”遂著為令。

　　十五年，諭言曰：“廟重于陵，其禮嚴。故廟中一帝一后，陵則二三后配葬。今別建奉慈殿，不若奉主于陵殿為宜。且梓宮配葬，而主乃別置，近于黜之，非親之也。”乃遷孝肅、孝穆、孝惠三后神主于陵殿。又諭言曰：“三后神主稱皇太后、太皇太后者，乃子孫所奉尊稱。今既遷陵殿，則名實不準。”言等議曰：“三后神主，禮不祔廟，義當從祧。遷奉陵殿，深合典禮。其稱皇太后、太皇太后者，乃子孫所上尊號。今已遷奉于陵，則當從夫婦之義，改題孝肅神主，不用睿字，孝穆、孝惠神主，俱不用純字，則嫡庶有別，而尊親并隆矣。”命如擬行。又諭：“祭告長陵等七陵俱躬叩拜，恭讓章皇后、景皇帝陵亦展拜一次，以慰追感之情。”十七年，改陵殿曰祾恩殿，門曰祾恩門。又建成祖圣跡亭于平臺山，率從官行祭禮。二十一年，工部尚書顧璘請以帝所上顯陵圣制歌詩，制為樂章，享獻陵廟。禮部言：“天壽山諸陵，歲祀皆不用樂。”已而承天府守備太監傅霖乞增顯陵歲暮之祭。部議言：“諸陵皆無歲暮祀典。”詔并從部議。

　　隆慶二年，帝詣天壽山春祭。前一日，告世宗幾筵及奉先、弘孝、神霄殿。駕至天壽山紅門降輿，由左門入，升輿，駐蹕感思殿。越二日，質明行禮。帝青袍，乘板輿至長陵門外，東降輿，由殿左門入，至拜位，上香，四拜。至神御前獻帛、獻爵訖，復位。亞獻、終獻，令執爵者代，復四拜。馀如常祭之儀。隨詣永陵行禮。是日遣官六員，俱青服，分祭六陵。

　　萬歷八年，謁陵禮如舊。十一年，復謁陵。禮部言：“宜遵世宗彝憲，酌分二日，以次展拜。”乃定長、永、昭三陵，上香，八拜，親奠帛。初獻，六陵二寢，上香，四拜。其奠帛三獻，俱執事官代。十四年，禮部言：“諸妃葬金山諸處者，嘉靖中俱配享各陵殿，罷本墳祭。今世廟諸妃安厝西山者，宜從其例。至陵祭品物，九陵、恭讓、恭仁之陵止于酒果，而越、靖諸王及諸王妃則又有牲果祝文，反從其厚者，蓋以九陵帝后，歲暮已祫祭于廟，旬日內且復有孟春之享，故元旦陵殿止用酒果，非儉也；諸王諸妃則祫祭春祭皆不與，元旦一祭不宜從簡，故用牲帛祝文，非豐也。特恭讓、恭仁既不與祫享于廟中，又不設牲帛于陵殿，是則禮文之缺，宜增所未備。而諸王諸妃祝文，尚仍安厝時所用，宜改敘歲時遣官之意，則情順禮安。”報可。

　　凡山陵規制，有寶城，長陵最大，徑一百一丈八尺。次永陵，徑八十一丈。各陵深廣丈尺有差。正前為明樓，樓中立帝廟謚石碑，下為靈寢門。惟永陵中為券門。左右墻門各一樓。明樓前為石幾筵，又前為祾恩殿、祾恩門。殿惟長陵重檐九間，左右配殿各十五間。永陵重檐七間，配殿各九間。諸陵俱殿五間，配殿五間。門外神庫或一或二，神廚宰牲亭，有圣跡碑亭。諸陵碑俱設門外，率無字。長陵迤南有總神道，有石橋，有石像人物十八對，擎天柱四，石望柱二。長陵有《神功圣德碑》，仁宗御撰，在神道正南。南為紅門，門外石牌坊一。門內有時陟殿，為車駕更衣之所。永陵稍東有感思殿，為駐蹕之所。殿東為神馬廠。

　　忌辰

　　洪武八年四月，仁祖忌日，太祖親詣皇陵致祭。永樂元年，禮部尚書李至剛等奏定，高皇帝忌辰前二日，帝服淺淡色衣，御西角門視事。不鳴鐘鼓，不行賞罰，不舉音樂，禁屠宰。百官淺淡色衣、黑角帶朝參。至日，親祀于奉先殿，仍率百官詣孝陵致祭。高皇后忌辰如之。