卷六十 志第三十六
凡虞祭，葬之日，日中而虞，柔日再虞，剛日三虞。若去家經宿以上，則初虞于墓所行之。墓遠，途中遇柔日，亦于館所行之。若三虞，必俟至家而后行。三虞后，遇剛日卒哭。
明日祔家廟。期而小祥。喪至此凡十三月，不計閏。古卜日祭，今止用初忌，喪主乃易練服。再期而大祥。喪至此凡二十五月，亦止用第二忌日祭。陳禫服，告遷于祠堂。改題神主，遞遷而西，奉神主入于祠堂。徹靈座，奉遷主埋于墓側。大祥后，間一月而禫。喪到此計二十有七月。卜日，喪主禫服詣祠堂，祗薦禫事。
其在遠聞喪者，始聞，易服，哭而行。至家，憑殯哭，四日而成服。若未得行，則設位，四日而變服。若既葬，則先哭諸墓，歸詣靈座前哭，四日成服。齊衰以下聞喪，為位而哭。若奔喪，則至家成服。若不奔喪，四日成服。凡有改葬者，孝子以下及妻、妾、女子子，俱緦麻服，周親以下素服。不設祖奠，無反哭，無方相魌頭，余如常葬之儀。既葬，就吉帷靈座前一虞。孝子以下，出就別所，釋緦服素服而還。
洪武二十六年四月，除期服奔喪之制。先是百官聞祖父母、伯叔、兄弟喪，俱得奔赴。至是吏部言：“祖父母、伯叔、兄弟皆系期年服。若俱令奔喪守制，或一人連遭五六期喪，或道路數千里，則居官日少，更易繁數，曠官廢事。今后除父母、祖父母承重者丁憂外，其余期喪不許奔，但遣人致祭�！睆闹�
士庶人喪禮
《集禮》及《會典》所載，大略仿品官制，稍有損益。洪武元年，御史高元侃言：“京師人民，循習舊俗。凡有喪葬，設宴，會親友，作樂娛尸，竟無哀戚之情，甚非所以為治。乞禁止以厚風化�！蹦肆疃Y官定民喪服之制。
五年詔定：“庶民襲衣一稱，用深衣一、大帶一、履一雙，裙袴衫襪隨所用。飯用粱，含錢三。銘旌用紅絹五尺。斂隨所有，衣衾及親戚禭儀隨所用。棺用堅木，油杉為上，柏次之，土杉松又次之。用黑漆、金漆，不得用朱紅。明器一事。功布以白布三尺引柩。柳車以衾覆棺。志石二片，如官之儀。塋地圍十八步。祭用豕，隨家有無。”又詔：“古之喪禮，以哀戚為本，治喪之具，稱家有無。近代以來，富者奢僣犯分，力不足者稱貸財物，夸耀殯送，及有惑于風水，停柩經年，不行安葬。宜令中書省臣集議定制，頒行遵守，違者論罪�！庇种I禮部曰：“古有掩骼埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水。傷恩敗俗，莫此為甚。其禁止之。若貧無地者，所在官司擇寬閑地為義冢，俾之葬埋�；蛴谢掠芜h方不能歸葬者，官給力費以歸之。”
服紀
明初頒《大明令》，凡喪服等差，多因前代之舊。洪武七年，《孝慈錄》成，復圖列于《大明令》，刊示中外。
先是貴妃孫氏薨，敕禮官定服制。禮部尚書牛諒等奏曰：“周《儀禮》，父在，為母服期年，若庶母則無服�！碧嬖唬骸案改钢饕灰�，而低昂若是，不情甚矣�！蹦穗泛擦衷簩W士宋濂等曰；“養生送死，圣王大政。諱亡忌疾，衰世陋俗。三代喪禮散失于衰周，厄于暴秦。漢、唐以降，莫能議此。夫人情無窮，而禮為適宜。人心所安，即天理所在。爾等其考定喪禮。”于是濂等考得古人論服母喪者凡四十二人，愿服三年者二十八人，服期年者十四人。太祖曰：“三年之喪，天下通喪。觀愿服三年，視愿服期年者倍，豈非天理人情之所安乎？”乃立為定制。子為父母，庶子為其母，皆斬衰三年。嫡子、眾子為庶母，皆齊衰杖期。仍命以五服喪制，并著為書，使內外遵寧。其制服五。曰斬衰，以至粗麻布為之，不縫下邊。曰齊衰，以稍粗麻布為之，縫下邊。曰大功，以粗熟布為之。曰小功，以稍粗熟布為之。曰緦麻，以稍細熟布為之。
其敘服有八。曰斬衰三年者：子為父母，庶子為所生母，子為繼母，謂母卒父命他妾養己者，子為養母，謂自幼過房與人者；女在室為父母，女嫁被出而反在室為父母；嫡孫為祖父母承重及曾高祖父母承重者；為人后者為所后父母，及為所后祖父母承重；夫為后則妻從服，婦為舅姑；庶子之妻為夫之所生母；妻妾為夫。