卷三十九 列傳第二十◎劉瓛（弟巉） 陸澄

　　《左氏》太元取服虔，而兼取賈逵《經(jīng)》，由服傳無《經(jīng)》，雖在注中，而《傳》又有無《經(jīng)》者故也。今留服而去賈，則《經(jīng)》有所闕。案杜預(yù)注《傳》，王弼注《易》，俱是晚出，并貴后生。杜之異古，未如王之奪實(shí)，祖述前儒，特舉其違。又《釋例》之作，所弘惟深。

　　《谷梁》太元舊有麋信注，顏益以范寧，麋猶如故。顏論閏分范注，當(dāng)以同我者親。常謂《谷梁》劣，《公羊》為注者又不盡善。竟無及《公羊》之有何休，恐不足兩立。必謂范善，便當(dāng)除麋。

　　世有一《孝經(jīng)》，題為鄭玄注，觀其用辭，不與注書相類。案玄自序所注眾書，亦無《孝經(jīng)》。

　　儉答曰："《易》體微遠(yuǎn)，實(shí)貫群籍，施、孟異聞，周、韓殊旨，豈可專據(jù)小王，便為該備？依舊存鄭，高同來說。元凱注《傳》，超邁前儒，若不列學(xué)官，其可廢矣。賈氏注《經(jīng)》，世所罕習(xí)，《谷梁》小書，無俟兩注，存麋略范，率由舊式。凡此諸義，并同雅論。疑《孝經(jīng)》非鄭所注，仆以此書明百行之首，實(shí)人倫所先，《七略》、《藝文》并陳之六藝，不與《蒼頡》《凡將》之流也。鄭注虛實(shí)，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。"

　　儉自以博聞多識，讀書過澄。澄曰："仆年少來無事，唯以讀書為業(yè)。且年已倍令君，令君少便鞅掌王務(wù)，雖復(fù)一覽便諳，然見卷軸未必多仆。"儉集學(xué)士何憲等盛自商略，澄待儉語畢，然后談所遺漏數(shù)百千條，皆儉所未睹，儉乃嘆服。儉在尚書省，出巾箱幾案雜服飾，令學(xué)士隸事，事多者與之，人人各得一兩物；澄后來，更出諸人所不知事復(fù)各數(shù)條，并奪物將去。

　　轉(zhuǎn)散騎常侍，秘書監(jiān)，吳郡中正，光祿大夫。加給事中，中正如故。尋領(lǐng)國子祭酒。以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可將七八升，以問澄，澄曰："此名服匿，單于以與蘇武。"子良后詳視器底，有字仿佛可識，如澄所言。隆昌元年，以老疾，轉(zhuǎn)光祿大夫，加散騎常侍，未拜，卒。年七十。謚靖子。

　　澄當(dāng)世稱為碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成。王儉戲之曰："陸公，書廚也。"家多墳籍，人所罕見。撰地理書及雜傳，死后乃出。

　　澄弟鮮，得罪宋世，當(dāng)死。澄于路見舍人王道隆，叩頭流血，以此見原。揚(yáng)州主簿顧測以兩奴就鮮質(zhì)錢，鮮死，子暉誣為賣券。澄為中丞，測與書相往反，后又箋與太守蕭緬云："澄欲遂子弟之非，未近義方之訓(xùn)，此趨販所不為，況搢紳領(lǐng)袖，儒宗勝達(dá)乎？"測遂為澄所排抑，世以此少之。

　　時(shí)東海王摛，亦史學(xué)博聞，歷尚書左丞。竟陵王子良校試諸學(xué)士，唯摛問無不對。永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛云是榮光。世祖大悅，用為永陽郡。

　　史臣曰：儒風(fēng)在世，立人之正道；圣哲微言，百代之通訓(xùn)。洙泗既往，義乖七十；稷下橫論，屈服千人。自后專門之學(xué)興，命氏之儒起，石渠朋黨之事，白虎同異之說，《六經(jīng)》五典，各信師言，嗣守章句，期乎勿失。西京儒士，莫有獨(dú)擅；東都學(xué)術(shù)，鄭賈先行。康成生炎漢之季，訓(xùn)義優(yōu)洽，一世孔門，褒成并軌，故老以為前修，后生未之敢異。而王肅依經(jīng)辯理，與碩相非，爰興《圣證》，據(jù)用《家語》，外戚之尊，多行晉代。江左儒門，參差互出，雖于時(shí)不絕，而罕復(fù)專家。晉世以玄言方道，宋氏以文章閑業(yè)，服膺典藝，斯風(fēng)不純，二代以來，為教衰矣。建元肇運(yùn)，戎警未夷，天子少為諸生，端拱以思儒業(yè)，載戢干戈，遽詔庠序。永明纂襲，克隆均校，王儉為輔，長于經(jīng)禮，朝廷仰其風(fēng)，胄子觀其則，由是家尋孔教，人誦儒書，執(zhí)卷欣欣，此焉彌盛。建武繼立，因循舊緒，時(shí)不好文，輔相無術(shù)，學(xué)校雖設(shè)，前軌難追。劉瓛承馬、鄭之后，一時(shí)學(xué)徒以為師范�；㈤T初辟，法駕親臨，待問無五更之禮，充庭闕蒲輪之御，身終下秩，道義空存，斯故進(jìn)賢之責(zé)也。其余儒學(xué)之士，多在卑位，或隱世辭榮者，別見他篇云。

　　贊曰：儒宗義肆，紛綸子圭。升堂受業(yè)，事越關(guān)西。琎居暗室，立操無攜。彥淵書史，疑問窮稽。

　　《南齊書》　南朝梁·蕭子顯