卷六十二 列傳第五十二

　　又令旨推"下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁"。伏尋此旨，若為降服大功不可冠嫁子，則降服小功亦不可自冠自嫁，是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。《記》文應云降服則不可，寧得唯稱下殤？今不言降服，的舉下殤，實有其義。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降為大功，若是大夫服士父，又以尊降，則成小功，其于冠嫁義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出后則有傳重，并欲使薄于此而厚于彼。此服雖降，彼服則隆。昔實期親，雖復再降，猶依小功之禮，可冠可娶。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。唯下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼弱之故。夭喪情深，既無受厚他姓，又異傳重彼宗，嫌其年幼，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊，唯在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服皆不冠嫁也。且《記》云"下殤小功"，言下殤則不得通于中上，語小功又不兼于大功。若實大功小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，《記》不得直云"下殤小功則不可"。恐非文意。此又琛之所疑也。

　　遂從琛議。加員外散騎常侍。舊尚書南坐無貂，貂自琛始也。遷御史中丞，參禮儀如先。

　　琛性貪嗇，多受賕賂，家產既豐，買主第為宅，為有司奏，坐免官。

　　后為通直散騎常侍，領尚書左丞，參禮儀事。琛前后居職，凡郊廟諸儀多所創定，每進見武帝，與語常移晷刻，故省中語曰："上殿不下有賀雅。"琛容止閑雅，故時人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。時武帝年高，任職者緣飾奸諂，深害時政。琛啟陳事條，封奏大略。其一曰："今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務。國家之于關外，賦稅蓋微，乃至年常租調，動致逋積，而人失安居，寧非牧守之過？"其二事曰："今天下宰守，所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡使之然也。欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪？今誠宜嚴為禁制，導之以節儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使眾皆知變其耳目，改其好惡，則易于反掌。"其三事曰："斗筲之人，詭競求進，運挈瓶之智，徼分外之求，以深刻為能，以繩逐為務，長弊增奸，實由于此。今誠愿責其公平之效，黜其殘愚之心，則下安上謐，無徼幸之患矣。"其四事曰："自征伐北境，帑藏空虛，今天下無事，而猶日不暇給，良有以也。夫國弊則省其事而息其費，事省則養人，費息則財聚。若言小費不足害財，則終年不息矣；以小役不足妨人，則終年不止矣。"書奏，武帝大怒，召主書于前，口受敕責琛曰："朕有天下四十余年，公車讜言，日聞聽覽。每苦倥傯，更增惛惑。卿珥貂紆組，博問洽聞，不宜同于阘茸，止取名字，言我能上事，恨朝廷不能受。卿云'今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而人失安居，牧守之過'。但大澤之中有龍有蛇，縱不盡善，不能皆惡。卿可分明顯出其人。卿云'宜導之節儉'，又云'至道者必以淳素為先'。此言大善。夫子言'其身正，不令而行；其身不正，雖令不從'。朕絕房室三十余年，不與女人同屋而寢亦三十余年，于居處不過一床之地，雕飾之物不入于宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴未嘗奏樂。朕三更出理事，隨事多少。事或少，中前得竟；事多，至日昃方得就食。既常一食，若晝若夜，無有定時，疾苦之日，或亦再食。昔腰過于十圍，今之瘦削，裁二尺余。舊帶猶存，非為妄說。為誰為之？救物故也。《書》云，'股肱惟人，良臣惟圣'。向使朕有股肱，可得中主，今乃不免居九品之下。'不令而行'，徒虛言耳。卿又云'百司莫不奏事，詭競求進'。今不許外人呈事，于義可否？以噎廢餐，此之謂也。若斷呈事，誰尸其任？專委之人，云何可得？是故古人云，'專聽生奸，獨任成亂'。何者是宜，具以奏聞。"琛奉敕但謝過而已，不敢有所指斥。

　　太清二年，為中軍宣城王長史。侯景陷城，琛被創未死，賊求得之，輿至闕下，求見仆射王克、領軍朱異，勸開城納賊。克等讓之，涕泣而止。賊復輿送莊嚴寺療之。明年，臺城不守，琛逃歸鄉里。其年，賊寇會稽，復執琛送出都，以為金紫光祿大夫。卒。琛所撰《三禮講疏》、《五經滯義》及諸儀注，凡百余篇。子翊，位巴山太守。