雜篇第二十五則陽

　　孔子之楚，舍於蟻丘之漿。李云：“蟻丘，山名。賣漿家。”其鄰有夫妻臣妾登極者，司馬云：“極，屋棟也。升之以觀。”子路曰：“是稯稯何為者邪？”釋文：“稯，本亦作總。”成云：“眾聚也。”仲尼曰：“是聖人僕也。成云：“古者淑人君子均號聖人，故孔子名宜僚為聖人。言眾多者是市南宜僚之僕隸也。”是自埋於民，郭云：“與民同。”自藏於畔。王云：“隱藏於壟畔。”其聲銷，其志無窮，志在大道。其口雖言，其心未嘗言，心恒凝寂。方且與世違而心不屑與之俱。成云：“心跡俱異。”是陸沈者也，宣云：“無水而自沈也。”是其市南宜僚邪？”子路請往召之。孔子曰：“已矣！彼知丘之著於己也，成云：“著，明識也。”知丘之適楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也。夫若然者，其於佞人也羞聞其言，而況親見其身乎！必不相見。而何以為存？”宣云：“ 言必避去。”子路往視之，其室虛矣。

　　長梧封人問子牢曰：釋文：“長梧，地名。封人，守封疆之人。司馬云：‘子牢，即琴牢，孔子弟子。'”“君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。司馬云：“鹵莽，猶粗粗也，謂淺耕稀種也。滅裂，斷其草也。”盧云：“粗，千奴反；粗，才古反。二字古多連用。繁露俞序篇：‘始於粗粗，終於精微。'論衡正說篇：‘略正題目粗粗之說，以照篇中微妙之文。'其他以‘粗粗'連用者亦多，猶粗粗也。有欲改為‘粗疏'者，故正之。”昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；蕓而滅裂之，其實亦滅裂而報予。予來年變齊，來年，猶言次年。變齊者，更變而整齊之。深其耕而熟耰之，司馬云：“耰，鋤也。”其禾蘩以滋，予終年厭飧。”厭，足。莊子聞之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂：遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。無所不營。故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，案：言所欲、所惡叢生而傷正性，是吾性之萑葦蒹葭也。始萌以扶吾形，尋擢吾性，俞云：“尋與始，相對為義。漢書郊祀志‘寖尋于泰山矣 '，晉灼注：‘尋，遂往之意也。'言欲、惡之事，其始萌若足以扶助吾形，寖尋既久，則引誘吾心，拔擢吾性也。”並潰漏發，不擇所出，並潰，奔潰也。漏發，穿孔而出也。言情欲之害，奔潰偏發，不擇處所，精神既敗，形氣隨之也。漂疽疥□ ，內熱溲膏是也。”釋文：“漂，本亦作瘭。瘭疽，謂病瘡膿出。溲膏，謂虛勞人屎上生肥白沫也。”

　　柏矩學於老聃，釋文：“柏矩，有道人。”曰：“請之天下游。”老聃曰：“已矣！天下猶是也。”又請之，老聃曰：“汝將何始？”曰：“始于齊。”至齊，見辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，成云：“推而強之，令其正臥。 ”司馬云：“幕，覆也。”俞云：“周官掌戮‘殺王之親者辜之'，鄭注：‘辜之言枯也，謂磔之。'漢景帝紀‘改磔曰棄市'，顏注：‘磔，謂張其屍也。'是古之辜磔人者，必張屍於市，故柏矩如此。”號天而哭之曰：“子乎子乎！天下有大災，子獨先離之！”大災，謂被殺也。曰：“莫為盜！莫為殺人！宣云：“又言不是為盜乎？不是為殺人乎？”榮辱立，然後睹所病；郭云：“各自得則無榮辱，得失紛耘，故榮辱立，榮辱立則誇其所謂辱而跂其所謂榮矣。賓士乎誇、跂之間，非病如何！”貨財聚，然後睹所爭。郭云：“若以知足為富，將何爭乎！”今立人之所病，聚人之所爭，窮困人之身，使無休時，欲無至此，得乎！郭云：“上有所好，則下不能安其本分。”古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。成云：“引過責躬。”故一形有失其形者，退而自責。一形，人也。成云：“一物失所，虧其形性，自責，若殷湯自翦，千里來霖，是也。”今則不然。匿為物而愚不識， 隱匿為事，而責不識此物者為愚。大為難而罪不敢，大為艱難，而以不敢為者為罪。重為任而罰不勝，宣云：“過重其任，而於不勝者加罰。”遠其塗而誅不至。宣云：“遠其程塗，而於不至者加誅。”民知力竭，則以偽繼之，郭云：“將以避誅罰也。”日出多偽，士民安得不偽！宣云：“蓋上行下效耳。”夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？”郭云：“當責上也。”