外篇第二十二知北遊

　　顏淵問乎仲尼曰：“回嘗聞諸夫子曰：‘無有所將，無有所迎。'成云：“將，送也。聖人如鏡，不送不迎。”回敢問其遊。”宣云：“遊心何處？”仲尼曰：“古之人，外化而內(nèi)不化；宣云：“與物偕逝，天君不動(dòng)。 ”今之人，內(nèi)化而外不化。心神搖徙，凝滯於物。與物化者，一不化者也。郭云：“常無心，故一不化；惟一不化，乃能與物化耳。 ”安化安不化，成云：“安，任也。聖人無心，隨物流轉(zhuǎn)，化與不化，皆安任之。”安與之相靡，成云：“靡，順也。”案：任與之相靡順。必與之莫多。成云：“雖與物相順，而亦各止其分，彼我無損。”狶韋氏之囿，黃帝之圃，有虞氏之宮，湯、武之室。世愈降則所處愈隘，聖人順時(shí)而安之。君子之人，若儒、墨者師，故以是非相□也，而況今之人乎！釋文：“□，子兮反，和也。”郭云：“儒、墨之師，天下之難和者，而無心者猶故和之，而況其凡乎！”案：言君子于今世之人，皆能隨而化之。聖人處物不傷物。宣云：“無心是非。”不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將、迎。無將、迎可，將、迎亦可。山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！皋壤，平原。樂未畢也，哀又繼之。成云：“情隨事遷，哀樂斯變。是知世之哀樂不足計(jì)也。 ”哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。悲夫！世人直為物逆旅耳！郭云：“不能坐忘自得，而為哀樂所寄耳。”案：為外物客舍也。夫知遇而不知所不遇，遇有窮，知亦有窮。知能能而不能所不能。知以能為能，而不知以不能為能。無知無能者，固人之所不免也。宣云：“知能無涯，則有所不知，有所不能，此人之常也。”夫務(wù)免乎人之所不免者，宣云：“乃欲勞心推測，以冀盡知盡能。”豈不亦悲哉！成云：“愚惑之甚。”至言去言，至為去為。成云：“至理之言，無言可言；至理之為，無為可為。”齊知之所知，則淺矣。”宣云：“必欲以知之所知齊之，使皆無不知，豈見道者之為哉！”