世范卷下

　　輕浮詭詐之仆不可用

　　【原文】仆者而有市井浮浪子弟之態，異巾美服，言語矯詐，不可蓄也。蓄仆之久，而驟然如此，閨閫之事，必有可疑。

　　【譯述】雇用的仆人如果有世俗輕浮放蕩子弟的姿態，喜歡穿奇裝異服，說話虛假而詭詐，不能留用。如果仆人用了很長時間，突然間變得如此，那么，閨門之內，必定有值得懷疑的地方。

　　【評析】"輕詐之仆不可蓄"，輕浮之人不可交，勢利之人不可用。如何識別這種人呢？要通過他的穿著打扮、言談舉止來判斷。言為心聲，一個人說什么樣的話，怎樣說，直接體現他的內心世界。一個人穿什么樣的衣服，直接反映了他的修養和情操。交友、識才、用人不可不明察。

　　貪生乃人之本性

　　【原文】飛禽走獸之與人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人同。故離群則向人悲鳴，臨庖則向人哀號。為人者既忍而不之顧，反怒其鳴號者有矣。胡不反己以思之？物之有望于人，猶人有望于天也。物之鳴號有訴于人，而人不之恤，則人之處患難、死亡、困苦之際，乃欲仰首叫號，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之時，及處囹圄不能脫去之時，未嘗不反復究省平日所為，某者為惡，某者為不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平寧及脫去罪戾，則不復記省，造罪作惡無異往日。余前所言，若言于經歷患難之人，必以為然。猶恐痛定之后不復記省，彼不知患難者，安知不以吾言為迂？

　　【譯述】飛禽走獸與人相比，形狀、性情雖然不同，但是喜歡相聚而討厭離散，貪生怕死卻與人一樣。所以，離群的飛禽走獸就會向人悲鳴，被人宰殺時，就會向人哀號。作為人不但容忍這種情況，反而厭煩飛禽、走禽的哀鳴。人們為什么不反過來想一想，動物在危難時對人寄予了希望，猶如人在危急時刻寄希望于上蒼一樣。動物哀鳴著，有求于人，而人卻不憐憫它，那么當人處于患難、死亡、困苦的時候，卻要仰頭呼號，祁求上蒼的可憐呢！大概人生重病不能支持的時候，當人身陷囹圄不能逃脫的時候，總是要反復追究、反省自己平日的所作所為，哪些是壞的，哪些是錯的。這時，他們會指天發誓，要痛改前非，改過自新。但是，一旦病情好轉，病痛解除，或者是安然逃脫囹圄，就忘記了發過的誓言，無惡不作又同往日沒有什么兩樣。我上面所說的話，假如是說給經歷過磨難的人，一定認為是正確的。但是我還是擔心有些人好了傷疤忘了疼。那些沒有經歷過磨難的人，怎么能知道他們不以為我說的話迂腐呢？

　　【評析】人與飛禽、走獸等動物同屬自然界的一部分，關系本來就非常密切，用"唇亡齒寒"來形容比喻一點也不過分。但是人有許多時候卻并不明此理。比如，當動物面臨危亡關頭，人們并不能以己心體恤"動物的心"，而給予幫助，不但如此，人們反而大肆捕殺動物。君不見人們常說的"好吃不過天上的飛禽，地上的走獸，"飛禽走獸成了人們解饞的美味佳肴，這種作法人們無異是在自殺。因為人與動物同屬一個食物鏈中，一定動物的滅絕，必然導致整個食物鏈的中斷，所以，滅絕動物，也就是滅絕人類自身。對此，凡有理性的人都應保護動物。

　　孩子宜親自為養

　　【原文】有子而不自乳，使他人乳之，前輩已言其非矣。況其間求乳母于未產之前者，使不舉己子而乳我子，有子方嬰孩，使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣，至于餓死者。有因仕宦他處，逼勒牙家誘賺良人之妻，使舍其夫與子而乳我子，因挾以歸家，使其一家離散，生前不復相見者。

　　士夫遞相庇護，國家法令有不能禁，彼獨不畏于天哉？

　　【譯述】自己生了孩子而不去親自哺乳，卻讓別人代為哺乳，這種做法前輩已認為是很不好的事。何況還有人在乳母尚未生產之前就來，使乳母生下孩子后去哺乳別人的孩子。還有的乳母孩子還很小，主家卻讓她舍棄自己的孩子而哺乳他自己的孩子。而乳母自己的孩子卻因為沒有奶吃而哭鬧不止，有的甚至還會餓死。有的人在異地作官，就逼使專門買賣婦女的牙婆，讓她誘騙良家婦女，讓她丟下自己的丈夫、兒子來哺乳他的孩子。又挾帶乳母回到他的家鄉，弄得乳母一家離散，生前不能相見。