卷一百二十一 儒林列傳第六十一
【正義】：姚承云：“儒謂博士，為儒雅之林，綜理古文，宣明舊藝，咸勸儒者，以成王化者也。”太史公曰：余讀功令，【索隱】：案：謂學者課功著之於令，即今學令是也。至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而關雎作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。故孔子閔王路廢而邪道興，於是論次詩書，修起禮樂。適齊聞韶，三月不知肉味。自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。正義鄭玄云：“魯哀公十一年。是時道衰樂廢，孔子還，修正之，故雅頌各得其所也。”世以混濁莫能用，是以仲尼干七十馀君【索隱】：案：後之記者失辭也。案家語等說，云孔子歷聘諸國，莫能用，謂周、鄭、齊、宋、曹、衛、陳、楚、杞、莒、匡等。縱歷小國，亦無七十馀國也。無所遇，曰“茍有用我者，期月而已矣”。西狩獲麟，曰“吾道窮矣”。故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。【集解】：徐廣曰：“錄，一作‘繆’。”
自孔子卒後，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，【索隱】：案：子夏為魏文侯師。子貢為齊、魯聘吳、越，蓋亦卿也。而宰予亦仕齊為卿。馀未聞也。小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，【集解】：案：仲尼弟子列傳子路死於衛，時孔子尚存也。子張居陳，【正義】：今陳州。澹臺子羽居楚，【正義】：今蘇州城南五里有澹臺湖，湖北有澹臺。子夏居西河，【正義】：今汾州。子貢終於齊。【正義】：今青州。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至于始皇，天下并爭於戰國，懦術既絀焉，然齊魯之間，學者獨不廢也。於威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。
及至秦之季世，焚詩書，阬術士，【正義】：顏云：“今新豐縣溫湯之處號愍儒鄉。溫湯西南三里有馬谷，谷之西岸有阬，古相傳以為秦阬儒處也。衛宏詔定古文尚書序云‘秦既焚書，恐天下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前後七百人，乃密種瓜於驪山陵谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之。人言不同，乃令就視。為伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲’也。”六從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。於是孔甲為陳涉博士，【集解】：徐廣曰：“孔子八世孫，名鮒字甲也。”卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，【索隱】：上音丁革反。旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤于陳王也。
及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國哉？故孔子在陳，曰“歸與歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之”。夫齊魯之間於文學，自古以來，其天性也。故漢興，然後諸儒始得脩其經，講習大射鄉飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為太常，諸生弟子共定者，咸為選首，於是喟然嘆興於學。然尚有干戈，平定四海，【正義】：顏云：“陳豨、盧綰、韓信、黥布之徒相次反叛，征討也。”亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用，【正義】：言孝文稍用文學之士居位。然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。
及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。自是之後，言詩於魯則申培公，【集解】：徐廣曰：“一作‘陪’。”韋昭曰：“培，申公名，音扶尤反。”【索隱】：徐廣云“培，一作‘陪’，音裴”。韋昭曰“培，申公之名，音浮”。鄒氏音普來反也。於齊則轅固生，【正義】：申，轅，姓；培，固，名；公，生，其處號也。於燕則韓太傅。【索隱】：韓嬰也。為常山王太傅也。言尚書自濟南伏生。【索隱】：按：張華云名勝，漢紀云字子賤。言禮自魯高堂生。【索隱】：謝承云“秦氏季代有魯人高堂伯”，則“伯”是其字。云“生”者，自漢已來儒者皆號“生”，亦“先生”省字呼之耳。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，【索隱】：毋音無。胡毋，姓。字子都。於趙自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以春秋白衣為天子三公，【集解】：徐廣曰：“一云‘自齊為天子三公’。”封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。