卷一　五帝本紀(jì)第一

　　東至于海，登丸山，【集解】：徐廣曰：“丸，一作‘凡’。”骃案：地理志曰丸山在郎邪硃虛縣。【索隱】：注“丸，一作‘凡’”，凡音扶嚴(yán)反。【正義】：丸音桓。括地志云：“丸山即丹山，在青州臨朐縣界硃虛故縣西北二十里，丹水出焉。”丸音紈。守節(jié)案：地志唯有凡山，蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤，或“丸”或“凡”也。漢書郊祀志云“禪丸山”，顏師古云“在硃虛”，亦與括地志相合，明丸山是也。及岱宗。【正義】：泰山，東岳也。在兗州博城縣西北三十里也。西至于空桐，【集解】：應(yīng)劭曰：“山名。”韋昭曰：“在隴右。”登雞頭。【索隱】山名也。後漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰崆峒山之別名。【正義】：括地志云：“空桐山在肅州福祿縣東南六十里。抱樸子內(nèi)篇云‘黃帝西見中黃子，受九品之方，過空桐，從廣成子受自然之經(jīng)’，即此山。”括地志又云：“笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，禹貢涇水所出。輿地志云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山異名也。莊子云廣成子學(xué)道崆峒山，黃帝問道於廣成子，蓋在此。”案：二處崆峒皆云黃帝登之，未詳孰是。南至于江，登熊、湘。【集解】：封禪書曰：“南伐至于召陵，登熊山。”地理志曰湘山在長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣。【正義】：括地志云：“熊耳山在商州上洛縣西十里，齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。”北逐葷粥，【集解】：匈奴傳曰：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻。”【索隱】：匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴。【正義】：葷音薰。粥音育。合符釜山，【索隱】：合諸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，猶禹會(huì)諸侯於涂山然也。又案：郭子橫洞冥記稱東方朔云“東海大明之墟有釜山，山出瑞云，應(yīng)王者之符命”，如堯時(shí)有赤云之祥之類。蓋黃帝黃云之瑞，故曰“合符應(yīng)於釜山”也。正義括地志云：“釜山在媯州懷戎縣北三里，山上有舜廟。”而邑于涿鹿之阿。【正義】：廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)。【正義】：環(huán)繞軍兵為營(yíng)以自衛(wèi)，若轅門即其遺象。官名皆以云命，為云師。【集解】：應(yīng)劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事也。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。”張晏曰：“黃帝有景云之應(yīng)，因以名師與官。”置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。【正義】：監(jiān)，上監(jiān)去聲，下監(jiān)平聲。若周邵分陜也。萬(wàn)國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉。【集解】：徐廣曰：“多，一作‘朋’。”【索隱】：與音羊汝反。與猶許也。言萬(wàn)國(guó)和同，而鬼神山川封禪祭祀之事，自古以來(lái)帝皇之中，推許黃帝以為多。多猶大也。獲寶鼎，迎日推筴。【集解】：晉灼曰：“策，數(shù)也，迎數(shù)之也。”瓚曰：“日月朔望未來(lái)而推之，故曰迎日。”【索隱】：封禪書曰“黃帝得寶鼎神策”，下云“於是推策迎日”，則神策者，神蓍也。黃帝得蓍以推算歷數(shù)，於是逆知節(jié)氣日辰之將來(lái)，故曰推策迎日也。【正義】：筴音策。迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造歷是也。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻【集解】：鄭玄曰：“風(fēng)后，黃帝三公也。”班固曰：“力牧，黃帝相也。”大鴻，見封禪書。【正義】：舉，任用。四人皆帝臣也。帝王世紀(jì)云：“黃帝夢(mèng)大風(fēng)吹天下之塵垢皆去，又夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊萬(wàn)群。帝寤而嘆曰：‘風(fēng)為號(hào)令，執(zhí)政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉？夫千鈞之弩，異力者也。驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？’於是依二占而求之，得風(fēng)后於海隅，登以為相。得力牧於大澤，進(jìn)以為將。黃帝因著占?jí)艚?jīng)十一卷。”藝文志云：“風(fēng)后兵法十三篇，圖二卷，孤虛二十卷，力牧兵法十五篇。”鄭玄云：“風(fēng)后，黃帝之三公也。”案：黃帝仰天地置列侯眾官，以風(fēng)后配上臺(tái)，天老配中臺(tái)，五圣配下臺(tái)，謂之三公也。封禪書云“鬼臾區(qū)號(hào)大鴻，黃帝大臣也。死葬雍，故鴻冢是”。藝文志云“鬼容區(qū)兵法三篇”也。以治民。順天地之紀(jì)，【正義】：言黃帝順天地陰陽(yáng)四時(shí)之紀(jì)也。幽明之占，【正義】：幽，陰；明，陽(yáng)也。占，數(shù)也。言陰陽(yáng)五行，黃帝占數(shù)而知之。此文見大戴禮。死生之說，【集解】：徐廣曰：“一云‘幽明之?dāng)?shù)，合死生之說’。”【正義】：說謂儀制也。民之生死。此謂作儀制禮則之說。存亡之難。【索隱】：存亡猶安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。難猶說也。凡事是非未盡，假以往來(lái)之詞，則曰難。又上文有“死生之說”，故此云“存亡之難”，所以韓非著書有說林、說難也。【正義】：難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。時(shí)播百穀草木，【集解】：王肅曰：“時(shí)，是也。”【索隱】：為一句。【正義】：言順?biāo)臅r(shí)之所宜而布種百穀草木也。淳化鳥獸蟲蛾，【索隱】：為一句。蛾音牛綺反。一作“豸”。言淳化廣被及之。【正義】：蛾音魚起反。又音豸，豸音直氏反。蟻，蚍蜉也。爾雅曰：“有足曰蟲，無(wú)足曰豸。”旁羅日月星辰水波【集解】：徐廣曰：“一作‘沃’。”土石金玉，【索隱】：旁，非一方。羅，廣布也。今案：大戴禮作“歷離”。離即羅也。言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月?lián)P光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。【正義】：旁羅猶遍布也。日月，陰陽(yáng)時(shí)節(jié)也。星，二十八宿也。辰，日月所會(huì)也。水波，瀾漪也。言天不異災(zāi)，土無(wú)別害，水少波浪，山出珍寶。勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。【正義】：節(jié)，時(shí)節(jié)也。水，陂障決洩也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黃帝教民，江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時(shí)，用之有節(jié)，令得其利也。大戴禮云“宰我問於孔子曰：‘予聞榮伊曰黃帝三百年。請(qǐng)問黃帝者人耶？何以至三百年？。’”孔子曰：‘勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”有土德之瑞，故號(hào)黃帝。【索隱】：炎帝火，黃帝土代之，即“黃龍地螾見”是也。螾，土精，大五六圍，長(zhǎng)十馀丈。螾音引。【正義】：螾音以刃反。