卷一　五帝本紀(jì)第一

　　於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。【集解】：鄭玄曰：“璿璣，玉衡，渾天儀也。七政，日月五星也。”【正義】：說文云：“璿，赤玉也。”案：舜雖受堯命，猶不自安，更以璿璣玉衡以正天文。璣為運(yùn)轉(zhuǎn)，衡為橫簫，運(yùn)璣使動(dòng)於下，以衡望之，是王者正天文器也，觀其齊與不齊。今七政齊，則己受禪為是。蔡邕云：“玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之，以視星宿，并縣璣以象天，而以衡望之，轉(zhuǎn)璣窺衡，以知星宿。璣徑八尺，圓周二丈五尺而強(qiáng)也。”鄭玄云：“運(yùn)轉(zhuǎn)者為璣，持正者為衡。”尚書大傳云：“政者，齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道，所以為政也，道正而萬事順成，故天道政之大也。”遂類于上帝，【集解】：鄭玄曰：“禮祭上帝于圜丘。”【正義】：五經(jīng)異義云：“非時(shí)祭天謂之類，言以事類告也。時(shí)舜告攝，非常祭也。”王制云：“天子將出，類于上帝。”鄭玄云：“昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。”禋于六宗，【集解】：鄭玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、風(fēng)師、雨師也。”骃案：六宗義眾矣。愚謂鄭說為長。【正義】：周語云“精意以享曰禋”也。孫炎云：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五緯星也。辰，日月所會十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。風(fēng)師，箕星也。雨師，畢星也。孔安國云：“四時(shí)寒暑也，日月星也，水旱也。”禮祭法云：“埋少牢於大昭，祭時(shí)也。禳祈於坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。”司馬彪續(xù)漢書云：“安帝立六宗，祀於洛陽城西北亥地，禮比大社。魏因之。至?xí)x初，荀顗言新祀，以六宗之神諸家說不同，乃廢之也。”望于山川，【集解】：徐廣曰：“名山大川。”【正義】：望者，遙望而祭山川也。山川，五岳、四瀆也。爾雅云：“梁山，晉望也。”辯于群神。【集解】：徐廣曰：“辯音班。”骃案：鄭玄曰“群神若丘陵墳衍”。【正義】：辯音遍。謂祭群神也。揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。【集解】：馬融曰：“揖，斂也。五瑞，公侯伯子男所執(zhí)，以為瑞信也。堯?qū)⒍U舜，使群牧斂之，使舜親往班之。”正義揖音集。周禮典瑞云：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，尺二寸。公執(zhí)桓圭，九寸。侯執(zhí)信圭，七寸。伯執(zhí)躬圭，五寸。子執(zhí)穀璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，會稽修禹廟，於廟庭山土中得五等圭璧百馀枚，形與周禮同，皆短小。此即禹會諸侯於會稽，執(zhí)以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。”歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，【集解】：馬融曰：“舜受終後五年之二月。”鄭玄曰：“建卯之月也。祡祭東岳者，考績。祡，燎也。”【正義】：案：既班瑞群后即東巡者，守土之諸侯會岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以諸侯自專一國，威福任己，恐其壅遏上命，澤不下流，故巡行問人疾苦也。風(fēng)俗通云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，長也，萬物之始，陰陽交代，故為五岳之長也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。望秩於山川。【正義】：乃以秩望祭東方諸侯境內(nèi)之名山大川也。言秩者，五岳視三公，四瀆視諸侯。遂見東方君長，合時(shí)月正日，【集解】：鄭玄曰：“協(xié)正四時(shí)之月數(shù)及日名，備有失誤。”【正義】：既見東方君長，乃合同四時(shí)氣節(jié)，月之大小，日之甲乙，使齊一也。周禮：“太史掌正歲年以序事，頒正朔於邦國。”則節(jié)氣晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國異，或不齊同，因巡狩合正之。同律度量衡，【集解】：鄭玄曰：“律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤兩也。”【正義】：律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤兩，皆使天下相同，無制度長短輕重異也。漢律歷志云：“虞書云‘同律度量衡’，所以齊遠(yuǎn)近，立民信也。律有十二，陽六為律，陰六為呂。律以統(tǒng)氣類物，一曰黃鍾，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。呂以旅陽宣氣，一曰林鍾，二曰南呂，三曰應(yīng)鍾，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰中呂。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鍾之管長，以子穀秬黍中者一黍?yàn)橐环郑�十分為一寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黃鍾之龠，以子穀秬黍中者千有二百實(shí)為一龠，合龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。衡權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物輕重也。本起於黃鍾之重，一龠容千二百黍，重十二銖，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，而五權(quán)謹(jǐn)矣。衡，平也。權(quán)，重也。”脩五禮【集解】：馬融曰：“吉、兇、賓、軍、嘉也。”【正義】：周禮“以吉禮事邦國之鬼神祇，以兇禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民”也。尚書堯典云“類于上帝”，吉禮也；“如喪考妣”，兇禮也；“群后四朝”，賓禮也；大禹謨云“汝徂征”，軍禮也；堯典云“女于時(shí)”，嘉禮也。女音女慮反。五玉【集解】：鄭玄曰：“即五瑞也。執(zhí)之曰瑞，陳列曰玉。”三帛【集解】：馬融曰：“三孤所執(zhí)也。”鄭玄曰：“帛，所以薦玉也。必三者，高陽氏後用赤繒，高辛氏後用黑繒，其馀諸侯皆用白繒。”【正義】：孔安國云：“諸侯世子執(zhí)纁，公之孤執(zhí)玄，附庸之君執(zhí)黃也。”案：三統(tǒng)紀(jì)推伏羲為天統(tǒng)，色尚赤。神農(nóng)為地統(tǒng)，色尚黑。黃帝為人統(tǒng)，色尚白。少昊，黃帝子，亦尚白。故高陽氏又天統(tǒng)，亦尚亦。堯?yàn)槿私y(tǒng)，故用白。二生【正義】：羔、雁也。鄭玄注周禮大宗伯云：“羔，小羊也，取其群不失其類也。雁，取其候時(shí)而行也。卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁。”案：羔、雁性馴，可生為贄。一死【正義】：雉也。馬融云：“一死雉，士所執(zhí)也。”案：不可生為贄，故死。雉，取其守介死不失節(jié)也。為摯，【集解】：馬融曰：“摯：二生，羔、雁，卿大夫所執(zhí)；一死，雉，士所執(zhí)。”【正義】：摯音至。贄，執(zhí)也。鄭玄云：“贄之言至，所以自致也。”韋昭云：“贄，六贄：孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞也。”如五器，卒乃復(fù)。【集解】馬融曰：“五器，上五玉。五玉禮終則還之，三帛已下不還也。”【正義】：卒音子律反。復(fù)音伏。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，【正義】：禰音乃禮反。何休云：“生曰父，死曰考，廟曰禰。”用特牛禮。五歲一巡狩，群后四朝。【集解】：鄭玄曰：“巡狩之年，諸侯見於方岳之下。其間四年，四方諸侯分來朝於京師也。”遍告以言，【正義】：遍音遍。言遍告天子治理之言也。明試以功，車服以庸。【正義】：孔安國云：“功成則錫車服，以表顯其能用也。”肇十有二州，決川。【集解】：馬融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置并州。燕、齊遼遠(yuǎn)，分燕置幽州，分齊為營州。於是為十二州也。”鄭玄曰：“更為之定界，濬水害也。”象以典刑，【集解】：馬融曰：“言咎繇制五常之刑，無犯之者，但有其象，無其人也。”【正義】：孔安國云：“象，法也。法用常刑，用不越法也。”流宥五刑，【集解】：馬融曰：“流，放；宥，寬也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。”【正義】：孔安國云：“以流放之法寬五刑也。”鄭玄云：“三宥，一曰弗識，二曰過失，三曰遺忘也。”鞭作官刑，【集解】：馬融曰：“為辨治官事者為刑。”撲作教刑，【集解】：鄭玄曰：“撲，槚楚也。撲為教官為刑者。”金作贖刑。【集解】：馬融曰：“金，黃金也。意善功惡，使出金贖罪，坐不戒慎者。”眚?yàn)?zāi)過，赦；【集解】：鄭玄曰：“眚?yàn)?zāi)，為人作患害者也。過失，雖有害則赦之。”怙終【集解】：徐廣曰：“一作‘眾’。”賊，刑。【集解】：鄭玄曰：“怙其奸邪，終身以為殘賊，則用刑之。”欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！【集解】：徐廣曰：“今文云‘惟刑之謐哉’。爾雅曰‘謐，靜也’。”【索隱】：注“惟形之謐哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口誦，恤謐聲近，遂作“謐”也。