卷一十二　孝武本紀第十二

　　夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃，官名【集解】：徐廣曰：“一無‘名’字。”更印章以五字。【集解】：張晏曰：“漢據土德，土數五，故用五為印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，諸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。”因為太初元年。是歲，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、【集解】：韋昭曰：“丁，姓；夫人，名也。”雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
　　其明年，有司言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。乃命祠官進畤犢牢具，五色食所勝，【集解】：孟康曰：“若火勝金，則祠赤帝以白牡。”而以木禺馬【索隱】：木耦馬。一音偶。孟云“寓寄龍形于木”。又姚氏云“寓，叚也。以言叚木龍馬一駟，非寄生龍馬形於木也”。代駒焉。獨五帝用駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。
　　其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言“黃帝時為五城十二樓，【集解】：應劭曰：“昆侖玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也。”以候神人於執期，【集解】：漢書音義曰：“執期，地名也。”命曰迎年”。【正義】：顏師古云：“迎年，若言祈年。”上許作之如方，名曰明年。上親禮祠上帝，衣上黃焉。
　　公■帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、【集解】：應劭曰：“封鉅，黃帝師。”岐伯【正義】：張揖云：“岐伯，黃帝太醫。”令黃帝封東泰山，集解徐廣曰：“在瑯邪硃虛縣，汶水所出。”禪凡山【集解】：徐廣曰：“凡山亦在硃虛。”合符，然後不死焉。”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，脩五年之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之閭也，故上親禪焉。
　　其後五年，復至泰山脩封，【集解】：徐廣曰：“天漢三年。李陵以天漢二年敗也。”還過祭常山。
　　今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官【集解】：李奇曰：“祀名也。”【索隱】：赤星即上靈星祠也。靈星，龍左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也。三一也，冥羊也，馬行也，赤星也。凡五，并祠官寬舒領之。以歲時致禮。凡六祠，【索隱】：謂五者之外有正太一后土祠，故六也。皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二歲而還，遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之後，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。【集解】：徐廣曰：“猶今人云‘其事已可知矣’，皆不信之耳。又數本皆無‘可’字。”
　　太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表里。後有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉。
　　【索隱述贊】孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。