卷一十二　孝武本紀(jì)第十二

　　其春，樂成侯【集解】：徐廣曰：“姓丁，名義。後與欒大俱誅也。”【索隱】：韋昭云：“河間縣。”按：郊祀志樂成侯登，而徐廣據(jù)表姓丁名義，未詳。上書言欒大。欒大，膠東宮人，【集解】：服虔曰：“王家人。”故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，【集解】：孟康曰：“膠東王后也。”毋子。康王死，他姬子立為王。而康后有淫行，與王不相中，相危以法。康后聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：“臣嘗往來海中，見安期、羨門【索隱】：韋昭云：“仙人。”應(yīng)劭云：“名子喬。”之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使先驗(yàn)小方，斗旗，【正義】：音其。文本或作“釭”。說文云：“釭，博釭也。”高誘注淮南子云：“取雞血與針磨搗之，以和磁石，用涂棋頭曝乾之，置局上，即相拒不止也。”旗自相觸擊。
　　是時上方憂河決，而黃金不就，【正義】：鍊丹砂鉛錫為黃金不就。乃拜大為五利將軍。居月馀，得四金印，佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。【正義】：顏師古云：“皋，水旁地也。廣平曰陸。言水大汎溢，自皋及陸，而筑作堤，徭役甚多，不暇休息。”朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。【集解】：韋昭曰：“言欒大能通天意，故封樂通。”【索隱】：韋昭云：“言大能通天意，故封之樂通。”樂通在臨淮高平縣也。乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，【集解】：骃案：漢書音義曰“般，水涯堆也。漸，進(jìn)也”。武帝云得欒大如鴻進(jìn)于般，一舉千里，得道若飛龍?jiān)谔臁Ｒ馐鼛着c焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。”【集解】：韋昭曰：“樂通，臨淮高平也。”賜列侯甲第，【集解】：漢書音義曰：“有甲乙第次，故曰第。”僮千人。乘輿斥車馬【集解】：漢書音義曰：“或云斥不用也。”韋昭曰：“嘗在服御。”【索隱】：孟康云“斥不用之車馬”是也。帷帳器物以充其家。又以衛(wèi)長公主妻之，【集解】：孟康曰：“衛(wèi)太子妹。”如淳曰：“衛(wèi)太子姊也。”蔡邕曰：“帝女曰公主，儀比諸侯。姊妹曰長公主，儀比諸侯王。”骃案：此帝女也，而云長公主，未詳。赍金萬斤，更名其邑曰當(dāng)利公主。【集解】：地理志云東萊有當(dāng)利縣。天子親如五利之第。使者存問所給，連屬於道。自大主【集解】：徐廣曰：“武帝姑也。”骃案：韋昭曰“竇太后之女也。”將相以下，皆置酒其家，獻(xiàn)遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後治裝行，東入海，求其師云。大見數(shù)月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥【集解】：服虔曰：“滿手曰搤。”瓚曰：“搤，執(zhí)持也。”而自言有禁方，能神仙矣。
　　其夏六月中，汾陰巫錦【集解】：應(yīng)劭曰：“錦，巫名。”為民祠魏脽后土營旁，【集解】：應(yīng)劭曰：“魏，故魏國也。脽，若丘之類。”見地如鉤狀，掊視索隱說文：“掊，抱也。”音步溝切。得鼎。鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識，集解韋昭曰：“款，刻也。”【索隱】：韋昭云：“款，刻也。”按：識猶表識也。怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞。天子使使驗(yàn)問巫錦得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。【集解】：如淳曰：“以鼎從行，上至甘泉，將薦之於天也。”至中山，【集解】：徐廣曰：“河渠書鑿涇水自中山西。”【索隱】：此山在馮翊谷口縣西，近九嵕山，土人呼為中山。河渠書韓使水工鄭國說秦鑿涇水自中山西，即此山。晏溫，【集解】：如淳曰：“三輔謂日出清濟(jì)為晏。晏而溫也。”【索隱】：如淳云：“三輔俗謂日出清濟(jì)為晏。晏而溫，故曰晏溫。”許慎注淮南子云：“晏，無云也。”有黃云蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。集解徐廣曰：“上言從行薦之，或曰祭鼎。”至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今年豐廡未有報，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一，【索隱】：顏師古以大帝即太昊伏犧氏，以在黃帝之前故也。一者一統(tǒng)，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗■烹【集解】：徐廣曰：“烹，煮也。■音觴。皆嘗以烹牲牢而祭祀也。”【索隱】：言鼎烹牲而饗嘗也。“■”字又作“觴”字，音殤。漢書郊祀志云鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音歷。謂足中不實(shí)者名之也。上帝鬼神。【集解】：服虔曰：“以祭祀上帝。或曰嘗烹酌也。”遭圣則興，【正義】：遭，逢也。鼎雖淪泗水，逢圣興起，故出汾陰，西至甘泉也。遷于夏商。周德衰，宋之社亡，【正義】：社主民也。社以石為之。宋社即亳社也。周武王伐紂，乃立亳社，以為監(jiān)戒，覆上棧下，不使通天地陰陽之氣。周禮衰，國將危亡，故宋之社為亡殷復(fù)也。鼎乃淪伏而不見。頌云‘自堂徂基，【正義】：此以下至“胡考之休1是周頌絲衣之詩。自堂，從內(nèi)往外。基，門內(nèi)塾也。鄭玄云：“門側(cè)之堂謂之塾。繹禮輕，使士升堂，視壺濯及籩豆之屬，降往於塾。牲自羊徂牛，告充已，乃舉鼎告絜，禮之次也。”自羊徂牛；【正義】：自堂往塾，先視羊，後及牛也。毛萇云：“先小後大也。”鼐鼎及鼒，【集解】：韋昭曰：“爾雅曰鼎絕大謂之鼐，圜奄上謂之鼒。”不虞不驁，【索隱】：毛傳云：“虞，譁也。”姚氏案：何承天云“虞”當(dāng)為“吳”，音洪霸反。又說文以“吳，一曰大言也”。此作“虞”者，與吳聲相近，故假借也。或者本文借此“虞”為歡娛字故也。胡考之休’。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白云降【集解】：韋昭曰：“與中山所見黃云之氣合也。”蓋，若獸為符，【集解】：服虔曰：“云若獸，在車蓋也。”晉灼曰：“蓋，辭也。或云符謂瑞應(yīng)也。”路弓乘矢，【集解】：韋昭曰：“路，大也。四矢為乘。”集獲壇下，報祠大饗。集解徐廣曰：“一云大報享祠也。”惟受命而帝者心知其意【集解】：服虔曰：“高祖受命知之也。宜見鼎於其廟。”而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應(yīng)。”制曰：“可。”