卷四百五十九 列傳第二百一十八

　　諸司交薦，改秩，愚雅不樂仕進，遂致仕。丞相余端禮，鄉人也，與愚有舊，且召堂審，愚竟舍去不顧。結廬城南，頹坦敗壁，蓬蒿蕭然。著書自適，《書》、《禮》、《語》、《孟》皆有解。年八十三而卒。故友與其門人私謚曰謙靖先生，后更謚曰靖君，鄉郡祠之。

　　妻徐氏在家時，其母將以嫁姑子之富者，徐泣曰："為富人妻，不愿也。"遂歸于愚，居破屋中，一事機杼。愚嘗懷白金歸，徐怒曰："我以子為賢而若是，亟具歸。"愚出書以示，束修得也，乃已。有梁鴻之風焉。

　　子克、幾、凡。克蚤以詩名，葉適嘗稱其可繼陶、韋。

　　魏掞之，字子實，建州建陽人，初字元履。自幼有大志。師胡憲，與朱熹游。兩以鄉舉試禮部不第。嘗客衢守章杰所。趙鼎以謫死，其子汾將喪過衢。杰雅憾鼎，又希秦檜意，遣尉翁蒙之領卒掩取鼎平時與故舊來往簡牘。蒙之先遣人告汾焚之，逮至一無所得。杰怒，治蒙之，拘汾于兵家所，且以告檜。掞之以書責杰，長揖徑歸。筑室讀書，榜以"艮齋"，自是人稱曰艮齋先生。

　　閩帥汪應辰、建守陳正同知其賢，薦于朝，時相尼之，不果召。乾道中，詔舉遺逸，部刺史芮燁與帥、守共表其行誼，特詔召之，掞之力辭。時宰相陳俊卿，閩人也，雅知掞之，招之甚力。乃以布衣入見，極陳當時之務，大要勸上以修德業、正人心、養士氣為恢復之本。上嘉納之，賜同進士出身，守太學錄。

　　先是，學官養望自高，不與諸生接。掞之既就職，日進諸生教誨之，又增葺其舍，人人感勵。將釋菜，掞之請廢王安石父子從祀，追爵程顥、程頤，列于祀典，不報。復言"太學之教宜以德行經術為先，其次則通習世務。今乃專以空言取人"，又不報。遂丐去。

　　會福州副總管曾覿秩滿還，在道，掞之累疏以諫，移疾杜門，遺書陳俊卿責其不能救止，語甚切。遂以迎親請歸，行數曰，罷為臺州教授。方掞之之未行也，覿至國門外已久，伺掞之去，乃敢入。掞之在朝不能半歲，既歸，喟然嘆曰："上恩深厚如此，而吾學不足以感悟圣意。"乃日居艮齋，條理舊聞，以求其所未至。

　　其居家，謹喪祭，重禮法。從父有客于南者，千里迎養，死葬如禮，而字其孤。建俗生子多不舉，為文以戒，全活者甚眾。又白于官，請督不葬其親者，富與期，貧與財，而無主后者掩之。每遇歲饑，為粥以食饑者。后依古社倉法，請官米以貸民，至冬取之以納于倉。部使者素敬掞之，捐米千余斛假之，歲歲斂散如常，民賴以濟。諸鄉社倉自掞之始。

　　與人交，嘉其善而救其失。后進以禮來者，茍有寸長，必汲汲推挽成就之。至或訾其近名，則蹙然曰："使夫人而避此嫌，為善之路絕矣。"病革，母視之，不巾不見。戒其子"毋以僧巫俗禮浼我。"以書召朱熹至，委以后事而訣。卒，年五十八。

　　后上思其直諒，將召用之，大臣言已死，乃贈直秘閣。熹平日趣向與掞之同。乾道中，熹亦被召，將行，聞掞之去國，乃止。

　　青城山道人安世通者，本西人。其父有謀策，為武官，數以言干當路不用，遂自沈于酒而終。世通亦隱居青城山中不出。

　　吳曦反，乃獻書于成都帥楊輔曰："世通在山中，忽聞關外之變，不覺大慟。世通雖方外人，而大人先生亦嘗發以入道之門。竊以為公初得曦檄，即當還書，誦其家世，激以忠義，聚官屬軍民，素服號慟，因而散金發粟，鼓集忠義，閉劍門，檄夔、梓，興仗義之師，以順討逆，誰不愿從？而士大夫皆酒缸飯囊，不明大義，尚云少屈以保生靈，何其不知輕重如此！夫君乃父也，民乃子也，豈有棄父而救子之理？此非曦一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。聞古有叛民無叛官，今曦叛而士大夫皆縮手以聽命，是驅民而為叛也。且曦雖叛逆，猶有所忌，未敢建正朔、殺士大夫，尚以虛文見招，亦以公之與否卜民之從違也。今悠悠不決，徒為婦人女子之悲，所謂停囚長智，吾恐朝廷之失望也。凡舉大事者，成敗死生皆當付之度外。區區行年五十二矣，古人言：'可以生而生，福也；可以死而死，亦福也。'決不忍汗面戴天，同為叛民也。"