卷四百五十七 列傳第二百一十六

　　太平興國中來朝，太宗待之甚厚。九年復來朝，上益加禮重，謂宰相宋琪等曰："摶獨善其身，不干勢利，所謂方外之士也。摶居華山已四十余年，度其年近百歲。自言經承五代離亂，幸天下太平，故來朝覲。與之語，甚可聽。"因遣中使送至中書，琪等從容問曰："先生得玄默修養之道，可以教人乎？"對曰："摶山野之人，于時無用，亦不知神仙黃白之事，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益于世？今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達古今，深究治亂，真有道仁圣之主也。正君臣協心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出于此。"琪等稱善，以其語白上。上益重之，下詔賜號希夷先生，仍賜紫衣一襲，留摶闕下，令有司增葺所止云臺觀。上屢與之屬和詩賦，數月放還山。

　　端拱初，忽謂弟子賈德升曰："汝可于張超谷鑿石為室，吾將憩焉。"二年秋七月，石室成，摶手書數百言為表，其略曰："臣摶大數有終，圣朝難戀，已于今月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中。"如期而卒，經七日支體猶溫。有五色云蔽塞洞口，彌月不散。

　　摶好讀《易》，手不釋卷。常自號扶搖子，著《指玄篇》八十一章，言導養及還丹之事。宰相王溥亦著八十一章以箋其指。摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，詩六百余首。

　　能逆知人意，齋中有大瓢掛壁上，道士賈休復心欲之，摶已知其意，謂休復曰："子來非有他，蓋欲吾瓢爾。"呼侍者取以與之，休復大驚，以為神。有郭沆者，少居華陰，夜宿云臺觀。摶中夜呼令趣歸，沆未決；有頃，復日曰："可勿歸矣。"明日，沆還家，果中夜母暴得心痛幾死，食頃而愈。

　　華陰隱士李琪，自言唐開元中郎官，已數百歲，人罕見者；關西逸人呂洞賓有劍術，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。皆數來摶齋中，人咸異之。大中祥符四年，真宗幸華陰，至云臺觀，閱摶畫像，除其觀田租。

　　又有許瓊者，開封鄢陵人。開寶五年，子永罷盧縣尉，詣匭上言："臣年七十五，父瓊年九十九，長兄年八十一，次兄年七十九，欲乞近地一官，以就榮養。"上覽奏，召永訊之，即命迎其父赴闕。瓊得對于講武殿，上顧問久之，悉能奏對，而詞氣不衰，言唐末以來事，歷歷可聽。上悅其父子俱享遐壽，賜襲衣、犀帶、銀鞍勒馬、帛三十匹、茶二十斤，授永鄢城令。是時，澶密齊沂、萊江吉萬州、江陰梁山軍，各奏八十已上呂繼美等二十九人，并賜爵公士。真宗時，凡老人年百歲已上者，州縣以名聞，皆詔賜衣帛、米麥，長吏存撫之。

　　種放，字明逸，河南洛陽人也。父詡，吏部令史，調補長安主簿。放沉默好學，七歲能屬文，不與群兒戲。父嘗令舉進士，放辭以業未成，不可妄動。每往來嵩、華間，慨然有山林意。未幾父卒，數兄皆干進，獨放與母俱隱終南豹林谷之東明峰，結草為廬，僅庇風雨。以請習為業，從學者眾，得束脩以養母，母亦樂道，薄滋味。

　　放得辟谷術，別為堂于峰頂，盡日望云危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗乏絕，止食芋栗。性嗜酒，嘗種秫自釀，每曰空山清寂，聊以養和，因號云溪醉侯。幅巾短褐，負琴攜壺，溯長溪，坐磐石，采山藥以助飲，往往終日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步與樵人往返。性不喜浮圖氏，嘗裂佛經以制帷帳。所著《蒙書》十卷及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人頗稱之。多為歌詩，自稱"退士"，嘗作傳以述其志。

　　淳化三年，陜西轉運宋惟干言其才行，詔使召之。其母恚曰："常勸汝勿聚徒講學。身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。"放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節，詔京兆賜以緡錢使養母，不奪其志，有司歲時存問。咸平元年母卒，水漿不入口三日，廬于墓側。翰林學士宋湜、集賢院學士錢若水、知制誥王禹偁言其貧不克葬，詔賜錢三萬、帛三十匹、米三十斛以助其喪。