卷三百三十六 列傳第九十五

　　光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮。在洛時，每往夏縣展墓，必過其兄旦，旦年將八十，奉之如嚴父，保之如嬰兒。自少至老，語未嘗妄，自言："吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。"誠心自然，天下敬信，陜、洛間皆化其德，有不善，曰："君實得無知之乎？"

　　光于物澹然無所好，于學無所不通，惟不喜釋、老，曰："其微言不能出吾書，其誕吾不信也。"洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身。

　　紹圣初，御史周秩首論光誣謗先帝，盡廢其法。章惇、蔡卞請發冢斫棺，帝不許，乃令奪贈謚，仆所立碑。而惇言不已，追貶清遠軍節度副使，又貶崖州司戶參軍。徽宗立，復太子太保。蔡京擅政，復降正議大夫，京撰《奸黨碑》，令郡國皆刻石。長安石工安民當鐫字，辭曰："民愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內稱其正直，今謂之奸邪，民不忍刻也。"府官怒，欲加罪，泣曰："被役不敢辭，乞免鐫安民二字于石末，恐得罪于后世。"聞者愧之。

　　靖康元年，還贈謚。建炎中，配饗哲宗廟庭。

　　康字公休，幼端謹，不妄言笑，事父母至孝。敏學過人，博通群書，以明經上第。光修《資治通鑒》，奏檢閱文字。丁母憂，勺飲不入口三日，毀幾滅性。光居洛，士之從學者退與康語，未嘗不有得。涂之人見其容止，雖不識，皆知其為司馬氏子也。以韓絳薦，為秘書，由正字遷校書郎。光薨，治喪皆用《禮經》家法，不為世俗事。得遺恩，悉以與族人。服除，召為著作佐郎兼侍講。

　　上疏言："比年以來，旱暵為虐，民多艱食。若復一不稔，則公私困竭，盜賊可乘。自古圣賢之君，非無水旱，惟有以待之，則不為甚害。愿及今秋熟，令州縣廣糴，民食所余，悉歸于官。今冬來春，令流民就食，候鄉里豐穰，乃還本土。凡為國者，一絲一毫皆當愛惜，惟于濟民則不宜吝。誠能捐數十萬金帛，以為天下大本，則天下幸甚。"拜右正言，以親嫌未就職。

　　為哲宗言前世治少亂多，祖宗創業之艱難，積累之勤勞，勸帝及時向學，守天下大器，且勸太皇太后每于禁中訓迪，其言切至。邇英進講，又言："《孟子》于書最醇正，陳王道尤明白，所宜觀覽。"帝曰："方讀其書"。尋詔講官節以進。

　　康自居父喪，居廬疏食，寢于地，遂得腹疾，至是不能朝謁。賜優告。疾且殆，猶具疏所當言者以待，曰："得一見天子極言而死無恨。"使召醫李積于兗。積老矣，鄉民聞之，往告曰："百姓受司馬公恩深，今其子病，愿速往也。"來者日夜不絕，積遂行；至，則不可為矣。年四十一而卒。公卿嗟痛于朝，士大夫相吊于家，市井之人，無不哀之。詔贈右諫議大夫。

　　康為人廉潔，口不言財。初，光立神道碑，帝遣使賜白金二千兩，康以費皆官給，辭不受。不聽。遣家吏如京師納之，乃止。

　　論曰：熙寧新法病民，海內騷動，忠言讜論，沮抑不行；正人端士，擯棄不用。聚斂之臣日進，民被其虐者將二十年。方是時，光退居于洛，若將終身焉。而世之賢人君子，以及庸夫愚婦，日夕引領望其為相，至或號呼道路，愿其毋去朝廷，是豈以區區材智所能得此于人人哉？德之盛而誠之著也。

　　一旦起而為政，毅然以天下自任，開言路，進賢才。凡新法之為民害者，次第取而更張之，不數月之間，刬革略盡。海內之民，如寒極而春，旱極而雨，如解倒懸，如脫桎梏，如出之水火之中也。相與咨嗟嘆息，歡欣鼓舞，甚若更生，一變而為嘉祐、治平之治。君子稱其有旋乾轉坤之功，而光于是亦老且病矣。天若祚宋，慭遺一老，則奸邪之勢未遽張，紹述之說未遽行，元祐之臣固無恙也。人眾能勝天，靖康之變，或者其可少緩乎？借曰有之，當不至如是其酷也。《詩》曰："哲人云亡，邦國殄瘁。"嗚呼悲夫！

　　康濟美象賢，不幸短命而死，世尤惜之。然康不死，亦將不免于紹圣之禍矣。

　　呂公著，字晦叔，幼嗜學，至忘寢食。父夷簡器異之，曰："他日必為公輔。"恩補奉禮郎，登進士第，召試館職，不就。通判潁州，郡守歐陽修與為講學之友。后修使契丹，契丹主問中國學行之士，首以公著對。判吏部南曹，仁宗獎其恬退，賜五品服。除崇文院檢討、同判太常寺。壽星觀營真宗神御殿，公著言："先帝已有三種御，而建立不已，殆非祀無豐昵之義。"進知制誥，三辭不拜。改天章閣待制兼侍讀。