卷十五 志第五◎禮二

　　漢文帝始革三年喪制。臨終詔曰："天下吏民臨三日，皆釋服。無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉。其當給喪事者，無跣。绖帶無過三寸。當臨者，皆旦夕各十五舉音。服大紅十五日，小紅十四日，纖七日而釋服。"文帝以己亥崩，乙巳葬，其間凡七日。自是之后，天下遵令，無復三年之禮。案《尸子》，禹治水，為喪法，曰毀必杖，哀必三年，是則水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于澤者葬于澤。桐棺三寸，制喪三日。然則圣人之于急病，必為權制也。但漢文治致升平，四海寧晏，廢禮開薄，非也。宣帝地節四年，詔曰："今百姓或遭衰绖兇災，而吏徭事不得葬，傷孝子心。自今諸有大父母、父母喪者，勿徭事，使得收斂送終，盡其子道。"至成帝時，丞相翟方進事父母孝謹，母終，既葬，三十六日，除服視事。自以為身備漢相，不敢逾國家典章。然而原涉行父喪三年，顯名天下。河間惠王行母喪三年，詔書褒稱，以為宗室儀表。薛修服母喪三年，而兄宣曰："人少能行之。"遂兄弟不同，宣卒以此獲譏于世。是則喪禮見貴常存矣。至漢平帝崩，王莽欲�；筇煜�，示忠孝，使六百石以上皆服喪三年。及莽母死，但服天子吊諸侯之服，一吊再會而已。而令子新都侯宇服喪三年。及元后崩，莽乃自服三年之禮。事皆奸妄，天下疾之。漢安帝初，長吏多避事棄官。乃令自非父母服，不得去職。是后吏又守職居官，不行三年喪服。其后又開長吏以下告寧，言事者或以為刺史二千石宜同此制，帝從之。建元元年，尚書孟布奏宜復如建武、永平故事，絕刺史二千石告寧及父母喪服，又從之。至桓帝永興二年，復令刺史二千石行三年服。永壽二年，又使中常侍以下行三年服。至延熹元年，又皆絕之。

　　后漢世，諸帝不豫，并告泰山、弘農、廬江、常山、潁川、南陽、河東、東郡、廣陵太守禱祠五岳四瀆，遣司徒分詣郊廟社稷。

　　魏武臨終遺令曰："天下尚未安定，未得遵古。百官臨殿中者，十五舉音。葬畢，便除服。其將兵屯戍者，不得離部。"帝以正月庚子崩，辛丑即殯。是月丁卯葬，葬畢反吉，是為不逾月也。諸葛亮受劉備遺詔，既崩，群臣發喪，滿三日除服，到葬復如禮。其郡國太守、相、尉、縣令長三日便除服。此則魏、蜀喪制，又并異于漢也。孫權令諸居任遭三年之喪，皆須交代乃去，然多犯者。嘉禾六年，使群臣議立制，胡綜以為宜定大辟之科。又使代未至，不得告，告者抵罪。顧雍等同綜議，從之。其后吳令孟仁聞喪輒去，陸遜陳其素行，得減死一等，自此遂絕。

　　晉宣帝崩，文、景并從權制。及文帝崩，國內行服三日。武帝亦遵漢、魏之典，既葬除喪，然猶深衣素冠，降席撤膳。太宰司馬孚、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、司徒領中領軍司馬望、司空荀顗、車騎將軍賈充、尚書令裴秀、尚書仆射武陔、都護大將軍郭建、侍中郭綏、中書監荀勖、中軍將軍羊祜等奏曰："臣聞禮典軌度，豐殺隨時，虞、夏、商、周，咸不相襲，蓋有由也。大晉紹承漢、魏，有革有因，期于足以興化致治而已。故未皆得返情太素，同規上古也。陛下既已俯遵漢、魏降喪之典，以濟時務；而躬蹈大孝，情過乎哀，素冠深衣，降席撤膳。雖武丁行之于殷世，曾閔履之于布衣，未足以喻。方今荊蠻未夷，庶政未乂，萬機事殷，動勞神慮。豈遑全遂圣旨，以從至情。加歲時變易，期運忽過，山陵彌遠，攀慕永絕。臣等以為陛下宜回慮割情，以康時濟治。輒敕御府易服，內省改坐，太官復膳。諸所施行，皆如舊制。"詔曰："每感念幽冥，而不得終苴绖于草土，以存此痛，況當食稻衣錦，誠佹然激切其心，非所以相解也。吾本諸生家，傳禮來久，何心一旦便易此情于所天。相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也。言及悲剝，奈何奈何！"孚等重奏："伏讀明詔，感以悲懷。輒思仲尼所以抑宰我之問，圣思所以不能已已，甚深甚篤。然今者干戈未戢，武事未偃，萬機至重，天下至眾。陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服粗席藁，水飲疏食，殷憂內盈，毀悴外表，而躬勤萬機，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以勞力者如斯之甚。是以臣等悚息不寧，誠懼神氣用損，以疚大事。輒敕有司改坐復常，率由舊典。惟陛下察納愚款，以慰皇太后之心。"又詔曰："重覽奏議，益以悲剝，不能自勝，奈何奈何！三年之喪，自古達禮，誠圣人稱心立哀，明恕而行也。神靈日遠，無所告訴；雖薄于情，食旨服美，朕更所不堪也。不宜反覆，重傷其心，言用斷絕，奈何奈何！"帝遂以此禮終三年。后居太后之喪，亦如之。