卷七 志第二

　　凡人非土不生，非谷不食，土谷不可偏祭，故立社稷以主祀。古先圣王，法施于人則祀之，故以勾龍主社，周棄主稷而配焉。歲凡再祭，蓋春求而秋報，列于中門之外，外門之內(nèi)，尊而親之，與先祖同也。然而古今既殊，禮亦異制。故左社稷而右宗廟者，得質(zhì)之道也；右社稷而左宗廟者，文之道也。

　　梁社稷在太廟西，其初蓋晉元帝建武元年所創(chuàng)，有太社、帝社、太稷，凡三壇。門墻并隨其方色。每以仲春仲秋，并令郡國縣祠社稷、先農(nóng)，縣又兼祀靈星、風伯、雨師之屬。及臘，又各祠社稷于壇。百姓則二十五家為一社，其舊社及人稀者，不限其家。春秋祠，水旱禱祈，祠具隨其豐約。其郡國有五岳者，置宰祝三人，及有四瀆若海應祠者，皆以孟春仲冬祠之。舊太社，廩犧吏牽牲、司農(nóng)省牲，太祝吏贊牲。天監(jiān)四年，明山賓議，以為："案郊廟省牲日，則廩犧令牽牲，太祝令贊牲。祭之日，則太尉牽牲。《郊特牲》云'社者神地之道'，國主社稷，義實為重。今公卿貴臣，親執(zhí)盛禮，而令微吏牽牲，頗為輕末。且司農(nóng)省牲，又非其義，太常禮官，實當斯職。《禮》，祭社稷無親事牽之文。謂宜以太常省牲，廩犧令牽牲，太祝令贊牲。"帝唯以太祝贊牲為疑，又以司農(nóng)省牲，于理似傷，犧吏執(zhí)纼，即事成卑。議以太常丞牽牲，余依明議。于是遂定。至大同初，又加官社、官稷，并前為五壇焉。

　　陳制皆依梁舊。而帝社以三牲首，余以骨體。薦粢盛為六飯：粳以敦，稻以牟，黃粱以簠，白粱以簋，黍以瑚，粢以璉。又令太史署，常以二月八日，于署庭中以太牢祠老人星，兼祠天皇大帝、太一、日月、五星、鉤陳、北極、北斗、三臺、二十八宿、大人星、子孫星，都四十六坐。凡應預祠享之官，亦太醫(yī)給除穢氣散藥，先齋一日服之以自潔。其儀本之齊制。

　　后齊立太社、帝社、太稷三壇于國右。每仲春仲秋月之元辰及臘，各以一太牢祭焉。皇帝親祭，則司農(nóng)卿省牲進熟，司空亞獻，司農(nóng)終獻。后周社稷，皇帝親祀，則冢宰亞獻，宗伯終獻。

　　開皇初，社稷并列于含光門內(nèi)之右，仲春仲秋吉戊，各以一太牢祭焉。牲色用黑。孟冬下亥，又臘祭之。州郡縣二仲月，并以少牢祭，百姓亦各為社。又于國城東南七里延興門外，為靈星壇，立秋后辰，令有司祠以一少牢。

　　古典有天子東耕儀。江左未暇，至宋始有其典。梁初藉田，依宋、齊，以正月用事，不齋不祭。天監(jiān)十二年，武帝以為："啟蟄而耕，則在二月節(jié)內(nèi)。《書》云：'以殷仲春。'藉田理在建卯。"于是改用二月。"又《國語》云：'王即齋宮，與百官御事并齋三日。'乃有沐浴裸饗之事。前代當以耕而不祭，故闕此禮。《國語》又云：'稷臨之，太史贊之。'則知耕藉應有先農(nóng)神座，兼有贊述耕旨。今藉田應散齋七日，致齋三日，兼于耕所設先農(nóng)神座，陳薦羞之禮。贊辭如社稷法。"又曰："齊代舊事，藉田使御史乘馬車，載耒耜于五輅后。《禮》云：'親載耒耜，措于參保介之御間。'則置所乘輅上。若以今輅與古不同，則宜升之次輅，以明慎重。而遠在余處，于義為乖。且御史掌視，尤為輕賤。自今宜以侍中奉耒耜，載于象輅，以隨木輅之后。"普通二年，又移藉田于建康北岸，筑兆域大小，列種梨柏，便殿及齋官省，如南北郊。別有望耕臺，在壇東。帝親耕畢，登此臺，以觀公卿之推伐。又有祈年殿云。

　　北齊藉于帝城東南千畝內(nèi)，種赤粱、白谷、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、小麥，色別一頃。自余一頃，地中通阡陌，作祠壇于陌南阡西，廣輪三十六尺，高九尺，四陛三壝四門。又為大營于外，又設御耕壇于阡東陌北。每歲正月上辛后吉亥，使公卿以一太牢祠先農(nóng)神農(nóng)氏于壇上，無配饗。祭訖，親耕。先祠，司農(nóng)進穜懸之種，六宮主之。行事之官并齋，設齋省。于壇所列宮懸。又置先農(nóng)坐于壇上。眾官朝服，司空一獻，不燎。祠訖，皇帝乃服通天冠、青紗袍、黑介幘，佩蒼玉，黃綬，青帶、襪、舄，備法駕，乘木輅。耕官具朝服從。殿中監(jiān)進御耒于壇南，百官定列。帝出便殿，升耕，壇南陛，即御座。應耕者各進于列。帝降自南陛，至耕位，釋劍執(zhí)耒，三推三反，升壇即坐。耕官一品五推五反，二品七推七反，三品九推九反。藉田令帥其屬以牛耕，終千畝。以青箱奉穜稑種，跪呈司農(nóng)，詣耕所灑之。耰訖，司農(nóng)省功，奏事畢。皇帝降之便殿，更衣饗宴。禮畢，班賚而還。