唐會要卷二十三

　　牲牢

　　武德元年十一月九日詔。祭祀之本。皆以為民。窮民事神。有乖正直。殺牛不如禴祭。明德即是馨香。望古推今。民神一揆。其祭圜丘方澤宗廟以外。并可止用少牢。舊用者宜用特牲。待時和年豐。然后克修常禮。

　　開元二十二年正月一日敕。自古圣帝明王。岳瀆海鎮。祭用牲牢。余并以酒脯充奠。

　　天寶三載閏二月敕。祭必奉牲。禮有歸胙。將興施惠之教。以廣神明之福。比來胙肉。所進頗多。自茲以后。即宜少進。仍分賜祭官。及應入衙常參官廚共食。

　　六載正月敕文。祭祀之典。犧牲所備。將有達于虔誠。蓋不資于廣殺。自今以后。每大祭祀應用骍犢。宜令所司量減其數。仍永為例程。其年起。請天地合祭。四時各用二犢。五帝迎氣各用一犢。冬至圜丘用一犢。夏至方澤用一犢。九宮貴神四時祭。每祭各用一犢。神州用一犢。太廟五享。每用一犢。東京準上。文宣王三祭。每祭各用一犢。東京三祭。五岳每載一祭。各用一犢。右據舊料。每載用犢五百一十四頭。今請減一百六十五頭。既用三十九頭。余祠享并請停用犢。至上元二年九月二十二日敕文。國之大事。郊祀為先。貴其至誠。不美多品。黍稷雖設。猶或非馨。牲牢空多。未為能享。圜丘方澤。任依例程。宗廟諸祠。但臨時獻熟。用懷明德之馨。庶合西鄰之祭。其年起。請昊天上帝太廟各太牢一。羊豕各三。余祭隨事而供。（太廟羊豕。舊各九頭。）

　　大歷六年十二月三日敕。五方上帝九宮。并大祠。朝日夕月。百神大社。先農釋奠。并中祠。自今以后。太社用犢。中祠用豬羊各一。委所司支給。送太常入滌其副。準前。

　　貞元十八年五月太仆奏。每年四季。送太常入滌羊犢。送后或稱暴死。準式埋訖。真偽難明。伏以毛色羊犢。甚難擇采。如有病死者。望還太仆卿。準數送替。庶易辯明。永為例程。制曰。可。

　　忌日

　　貞觀十九年。太宗親征高麗。以五月五日行。既至遼陽。屬高祖忌日。八座奏言。臣等謹按禮云。君子有終身之憂。而無一朝之樂。此所謂星回歲改。親沒同辰。思其居處。不為樂事。今陛下親御六軍。己登寇境。庶務繁擁。伏待剖決。可以尊先圣之常經。略近代之公議。望請所有軍機要切。百司依式聞奏。手詔答曰。今既戎旅大事。不可失在機速。所以仰順古風。俯從今請。

　　神功元年七月。清邊道大總管建安王攸宜。破契丹凱還。欲以是日詣闕獻俘。內史王及善以為軍將入城。例有軍樂。今既國家忌月。請備而不奏。鳳閣侍郎王方慶奏曰。臣按禮經。但有忌日而無忌月。晉穆帝納后用九月。其月是康帝忌月。于時疑不定。下太常。禮官荀訥議稱。禮只有忌日無忌月。若有忌月。即有忌時忌歲。益無禮據。當時從訥所議。軍樂是軍容。與常樂不等。臣謂振作于事無嫌。

　　貞元五年八月敕。天下諸上州。并宜國忌日準式行香。十二年五月詔。先圣忌辰。纔經敘慰。戚里之內。固在肅恭。而乃遽從燕游。飲酒作樂。既乖禮法。須有所懲。前邠州長史郭煦。宜于袁州安置。前南郭縣尉郭晅。于柳州安置。曹自慶配流冰州。其駙馬郭曖王仕平。仍令勒歸私第。先是。初經代宗忌辰。駙馬諸親。悉詣銀臺奉慰。及回。王仕平遂邀駙馬郭曖。張昭賢。張怙。及曖女婿嗣許王昭。曖堂弟煦。晅。用教坊音聲人曹自慶。并于宅中歡樂。上怒之。故有此詔。尋亦許曖及仕平出入。

　　永貞元年十二月。中書門下奏。昭成皇后竇氏。按國史長壽二年正月二日崩。其時緣則天臨御。用十一月建子為歲首。至中宗復舊用夏正。即正月行香廢務日。須改正。以十一月二日為忌。

　　元和九年正月。修撰官太學博士韋公肅上疏曰。準禮。無忌月禁樂。今太常及教坊。以正月是國家忌月。停習郊廟享宴之音。中外士庶。咸罷慶樂。伏尋經典。切恐乖宜。臣謹按禮記。有忌日不樂。無忌月之文。漢魏以降。世襲斯旨。惟晉穆帝將納后。以康帝忌月。下議。禮官荀訥。王洽。曹耽。王彪之。并當時知禮者。皆稱禮有忌日無忌月。若有忌月。即有忌時忌歲。益無禮據。時從其議。伏以仍前所禁。皆在二十五月之中。今既世遠。禮須改革。臣又聞統人立法。必守先王之常經。企及俯就。不違圣哲之明訓。下盡群言。上留元鑒。不以私懷。而逾于禮節。又記曰。禫月從樂。明王制禮。漸去其情。不應以追遠而立禮反重也。今太常停習郊廟之樂。是反重而慢神。有司禁中外之音。是無故而去樂。詳其前典。情禮不倫。考其沿襲。又無所據。倘陛下正因循之越度。法經典之明文。約禮之儀。傳于史冊。天下幸甚。詔付中書門下。令召太常卿與禮官學官等詳議可否。中書門下奏曰。忌日。太常寺及教坊。悉停閱習。中外士庶。亦皆禁斷。準禮文及歷代典故。并無忌月禁樂。請依常教習者。敕旨宜依。其士庶之家。亦宜準此。